{"id":364,"date":"2023-07-10T17:16:15","date_gmt":"2023-07-10T17:16:15","guid":{"rendered":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/?p=364"},"modified":"2023-07-10T17:16:16","modified_gmt":"2023-07-10T17:16:16","slug":"nuestras-lagrimas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/2023\/07\/10\/nuestras-lagrimas\/","title":{"rendered":"Nuestras l\u00e1grimas"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a>
\u00abUna pel\u00edcula sobre la vida\u00bb de Dovile Sarutyte<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n

A mi padre<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Hace tiempo que no ve\u00eda en sala de cine una pel\u00edcula que me impresionara tanto por su sofisticaci\u00f3n y belleza. En este caso me refiero a Una pel\u00edcula sobre la vida<\/em> de Dovile Sarutyte, cineasta lituana que nos entrega una propuesta austera, cargada de emotividad y, a la vez, dotada de una muy cuidada edici\u00f3n, una paleta de colores sabiamente aprovechada y comprendida <\/em>como elemento crucial de la emotividad <\/em>de la imagen, al igual que dotada de una poderosa y l\u00f3brega fotograf\u00eda, sofisticadamente opaca, capaz de privilegiar al elemento del paisaje, al grado de hacer de \u00e9l el territorio<\/em> del sue\u00f1o al que suele tender el complejo fen\u00f3meno de la vida; el reflejo de la sensaci\u00f3n <\/em>de la protagonista del film, interpretada por Agne Misiunaite. Con base en ello, la composici\u00f3n de la imagen del film evidencia la saturaci\u00f3n y reducci\u00f3n a la que tienden nuestras vidas a trav\u00e9s de la normalizaci\u00f3n <\/em>que suelen implicar nuestros compromisos con la producci\u00f3n <\/em>y el consumo <\/em>de nuestras formas de vida<\/em> y su espectro cotidiano. Se trata de un cine que evidencia que el conflicto aparentemente<\/em> actual<\/em> entre la posibilidad de un cine que privilegia al drama en contra de la posibilidad de un cine que se vertebre <\/em>a trav\u00e9s del cultivo en su montaje<\/em> de las potencias<\/em> contemplativas <\/em>de la imagen \u2012el ejercicio reflexivo <\/em>al que tambi\u00e9n puede tender un discurso cinematogr\u00e1fico<\/em>\u2012resulta cuestionable. Dichas posibilidades no est\u00e1n confrontadas, todo lo contrario, pueden convivir y, por lo tanto, la supuesta necesidad <\/em>de tener que <\/em>optar por alguna de las dosv\u00edas de realizaci\u00f3n se antoja un prejuicio.<\/p>\n\n\n\n

            Lo anterior se manifiesta en lo intempestiva <\/em>de la propuesta f\u00edlmica desde la composici\u00f3n de su imagen. La pel\u00edcula posee una familiaridad <\/em>con el tratamiento del tiempo de important\u00edsimos cineastas que han constituido en cada una de sus obras una tradici\u00f3n, como es el caso de realizadores <\/em>como: Michael Haneke, Krzysztof Kie\u015blowski, Theo Angelopoulos, Aki Kaurismaki y, por supuesto, Andr\u00e9i Tarkovski. De este \u00faltimo m\u00e1s de un cin\u00e9filo podr\u00eda decir: \u201c\u00bfacaso hay cine alguno que no tenga que ver con Tarkovski?\u201d. Sin embargo, a pesar de hasta cierto punto estar de acuerdo con dicha afirmaci\u00f3n, tampoco es tan f\u00e1cil hallar tal maestr\u00eda y herencia en otro cineasta. Aparentemente<\/em> puede resultar dif\u00edcil dicho hallazgo en el tratamiento de temas m\u00e1s cotidianos, especialmente en relaci\u00f3n con los tratados por el gran realizador<\/em> ruso.<\/p>\n\n\n\n

            Con una econom\u00eda discursiva de la imagen, la propuesta es breve y contundente. Ello permite que el silencio en las secuencias hable, al constituirse<\/em> como fen\u00f3meno introspectivo y emotivo. En ello se evidencia un tremendo logro por parte de la actriz principal: Agne Misiunaite, al igual que el tremendo v\u00ednculo que lograron establecer dicha actriz y la directora de la pel\u00edcula. Vemos una propuesta cercana \u2012s\u00f3lo cercana\u2012 al llamado: cine de ficci\u00f3n documental<\/em>. El largometraje cuenta con la p\u00e1tina de una fotograf\u00eda tendiente a la intempestividad<\/em> del cine de los realizadores <\/em>antes referidos, adem\u00e1s de que su discurso tambi\u00e9n recurre a material documental<\/em> correspondiente al registro de la propia vida familiar de la directora, en formatos como: Beta y VHS. La propuesta consigue una neutralidad que desaf\u00eda, en la medida de lo posible, la actualidad de modas y estilos, especialmente los m\u00e1s cercanos a nuestra \u00e9poca inmediata<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Es interesante advertir que la pel\u00edcula resulta familiar <\/em>al tratamiento de tal clase de ejercicios de la imagen comprometidos con el presente como<\/em> forma del tiempo<\/em> que caracteriz\u00f3 a mucho del mejor cine entre finales de los ochenta y finales de los noventa \u2012mucho de \u00e9l realizado por casi todos los referentes ya mencionados\u2012, lo cual le da a la pel\u00edcula un aura nost\u00e1lgica<\/em>. Me parece clara la b\u00fasqueda de veritatividad<\/em> m\u00e1s que de realismo \u2012signifique esto \u00faltimo lo que signifique\u2012; un verismo<\/em> lejano a la estilizaci\u00f3n a la que legitimante tiende la ficci\u00f3n. De tal manera se realiza <\/em>una propuesta compatible con el car\u00e1cter personal e \u00edntimo de la pel\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una historia familiar<\/em> en los dos sentidos m\u00e1s tradicionales de la palabra. El largometraje es la historia de una familia y, a la vez, la historia de todos; una trama cercana a cualquiera de nosotros, tan \u201cs\u00f3lo\u201d por el tema del film.<\/p>\n\n\n\n

            Dovile, despu\u00e9s de un viaje a Paris al lado de sus amigas y de no contestar una llamada nocturna de su padre, se entera de que este \u00faltimo ha muerto. La joven debe llevar a cabo las gestiones y diligencias necesarias para el entierro de tan importante personaje <\/em>en la vida de m\u00e1s de uno. Como ya se habr\u00e1 advertido, la protagonista del film tiene el mismo nombre que la directora. Tambi\u00e9n esta pel\u00edcula es la versi\u00f3n<\/em> de dicho tr\u00e1nsito por parte de la realizadora <\/em>lituana.<\/p>\n\n\n\n

El discurso cinematogr\u00e1fico<\/em> est\u00e1 comprometido con el cuestionamiento implicado en su voluntad de evidenciar la aparente<\/em> diferencia entre ficci\u00f3n y realidad \u2012mundos posibles que finalmente se encuentran, evidenciando la relaci\u00f3n intr\u00ednseca entra ambas densidades ontol\u00f3gicas<\/em> capaces de estructurarse <\/em>mutuamente en tanto que procesos imaginarios<\/em>. Ello es logrado por la realizadora <\/em>del film a trav\u00e9s del afortunado montaje en el mismo de los materiales familiares de su propia infancia; registros en cintas casera \u2012probablemente en formato VHS y Beta\u2012 de momentos familiares capturados por el propio padre de la directora, dando cuenta del claro referente de la vocaci\u00f3n<\/em> de la realizadora lituana que es su propio padre: un amante <\/em>de la vida, al grado de ir al encuentro <\/em>del instante <\/em>que entra\u00f1a las potencias <\/em>de la alegr\u00eda <\/em>de la misma a trav\u00e9s del hallazgo de la imagen<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En un primer momento puede resultar desconcertante el contraste entre la falta de parecido f\u00edsico entre la actriz protag\u00f3nica y la ni\u00f1a que aparece en dichos videos caseros, la misma directora, lo cual acaba matizado al comprender <\/em>el car\u00e1cter biodram\u00e1tico <\/em>del film. Se trata de la imagen diferida de Dovile, aparentemente <\/em>dividida en dos mujeres distintas, que terminan por ser la misma en el<\/em> encuentro emotivo del mismo duelo que nos une a todos<\/em>. La contundencia de tal efecto se acent\u00faa por parte de la realizadora lituana al recurrir al empleo de un \u00e1lbum familiar y dem\u00e1s fotograf\u00edas originales tambi\u00e9n provenientes del entorno familiar de la realizadora<\/em>, como elementos del trazo esc\u00e9nico del montaje de la pel\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior le da una potencia<\/em> especial al largometraje. Este \u00faltimo resulta la historia de todos aquellos que en alg\u00fan momento de nuestra vida perdimos a nuestros padres. A modo de flashback, de manera muy afortunada, el material visual de la propia historia personal<\/em> de la realizadora<\/em>, rescatado<\/em> por ella misma, testimonia momentos entra\u00f1ables<\/em> del afecto de una hija por su padre, especialmente del v\u00ednculo tan importante que puede llegar a constituirse durante la infancia. Estamos ante un rescate<\/em>: tanto el de la realizadora <\/em>lituana de ella misma como el que implica la comprensi\u00f3n <\/em>de uno de los afectos <\/em>m\u00e1s importantes de nuestra vida.<\/p>\n\n\n\n

            Vemos las faenas que implica la log\u00edstica detr\u00e1s de un funeral: el tratamiento de los cuerpos, la compleja manera de entender la presencia<\/em> del ser amado fenecido, al igual que la contundencia de su ausencia<\/em>, y la reducci\u00f3n a cad\u00e1ver y desecho de un cuerpo en dicha circunstancia; el tr\u00e1nsito de ser sujeto<\/em> a convertirnos en objeto<\/em>. En la pel\u00edcula se evidencia el car\u00e1cter ritual del funeral con todo lo complejo de las relaciones que entra\u00f1a<\/em>, al igual que lo dif\u00edcil y costoso que puede ser para los familiares cercanos cerrar a trav\u00e9s de tal hecho tan importante proceso que no necesariamente implica el cierre del duelo, sin negar que de dicha conclusi\u00f3n <\/em>puede ser parte el ritual.<\/p>\n\n\n\n

            Hay un momento de profunda intensidad en el film: la abuela de la familia, madre del difunto, es olvidada; nadie lleva a la propia madre del difunto al funeral en el cual se est\u00e1n despidiendo de este \u00faltimo; nadie la lleva ante los restos incinerados de su propio hijo. Sin embargo, la mujer \u2012de edad bastante avanzada\u2012 parece no tener problema en enterarse del evento a trav\u00e9s de fotograf\u00edas. El conflicto con la abuela de Dovile acontece cuando dicha mujer se entera de que su hijo fue cremado; ella no quer\u00eda eso, necesitaba por lo menos una foto de su hijo en el ata\u00fad siendo sepultado: \u201c\u00a1\u00bfQuemaron a mi hijo?!, \u00a1\u00bfpor qu\u00e9 quemaron a mi hijo?!\u201d, reclama la angustiada<\/em> mujer, en un claro momento en el que se evidencia el desd\u00e9n por ella, el olvido<\/em> por la importancia de tomarla en cuenta \u2012en m\u00e1s de un sentido\u2012, un olvido<\/em> semejante a la muerte que nos confronta con la manera en que obviamos tanto nuestra presencia<\/em> como nuestra ausenci<\/em>a en el mundo, incluyendo la ausencia <\/em>y presencia<\/em> de los que, se supone, m\u00e1s queremos. De tal manera se evidencia de manera cr\u00edtica en la pel\u00edcula: nuestra falta de comprensi\u00f3n <\/em>de lo<\/em> irremediable de nuestra finitud<\/em> como olvido de nosotros mismos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

            En tal clase de detalles tambi\u00e9n nos confrontamos con los actos fallidos <\/em>de nuestra vida en dichas circunstancias tan complejas y terribles, muchas veces atravesadas por la culpa. Hemos burocratizado y comercializado \u2012probablemente de manera irreversible\u2012 el manejo de los restos de nuestros cuerpos, al igual que nuestra presencia<\/em> y ausencia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Parece ser que hemos hecho de los cementerios lugares de olvido m\u00e1s que de recuerdo. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 entonces nuestro afecto<\/em>?, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 nuestro querer?; \u00bfqu\u00e9 tanto realmente queremos recordar?, \u00bfqu\u00e9 tanto parece que nos es m\u00e1s f\u00e1cil y aparentemente conveniente<\/em> olvidar?<\/p>\n\n\n\n

En la medida en que se puede comprender <\/em>la dificultad de tales tr\u00e1nsitos, \u00bfqu\u00e9 tanto algo tan complejo como el consuelo <\/em>puede ser posible <\/em>en nuestras sociedades?; la posibilidad de hacer cuerpo com\u00fan <\/em>con los que queremos a trav\u00e9s de la po\u00e9tica del duelo <\/em>aparentemente implicada en un fen\u00f3meno ritual <\/em>como el funeral. Parece que hemos reducido a este \u00faltimo a su convenci\u00f3n social<\/em> para transformarlo en parte del deshecho <\/em>de los restos de nuestros cuerpos, una administraci\u00f3n m\u00e1s de la producci\u00f3n <\/em>y consumo <\/em>de los mismos. Una circunstancia<\/em> radicalmente privada, sin dejar de advertir que \u2012finalmente y en m\u00e1s de un sentido\u2012 todas las habitaciones posibles de nuestro mundo <\/em>no pueden no tener una ra\u00edz \u00edntima; \u00bfqu\u00e9 tanto el dolor puede ser \u00fanicamente un fen\u00f3meno \u00edntimo<\/em> si una pel\u00edcula como \u00e9sta es capaz de decirnos tanto y, a la vez, puede ser el montaje de una directora del registro rescatado<\/em> de importantes momentos de su vida, cuando era una ni\u00f1a capaz de apreciar<\/em> la presencia <\/em>de su padre?<\/p>\n\n\n\n

            La protagonista parece somatizar su culpa. Lo anterior se manifiesta en un importante derrame en su ojo. Sin embargo, casi al final de la pel\u00edcula, la madre de Dovile le advierte que dicha lesi\u00f3n se est\u00e1 desvaneciendo. Parece ser que, en la medida en que Dovile es capaz de permitirse sentir su duelo<\/em> para habitar el presente <\/em>de su sensaci\u00f3n <\/em>en lugar de dejarse arrastrar por la prisa que siempre ser\u00e1 de los dem\u00e1s, la protagonista se rescata<\/em>; Dovile se habita <\/em>y se libera<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En la secuencia final vemos c\u00f3mo la protagonista \u2012y en cierta forma tambi\u00e9n la cineasta\u2012 se permite amarse<\/em>, pasando tiempo consigo misma. Ello le ayuda <\/em>a acudir a su recuerdo<\/em> para habitar<\/em> la profundidad de aquello que, por fin, \u2012despu\u00e9s de lo complejo de los preparativos del ritual de la despedida\u2012 se permite sentir<\/em>: su duelo<\/em>, llevando a cabo con ello la habitaci\u00f3n <\/em>del mismo y, por lo tanto, de s\u00ed misma. Parece que el malestar en el ojo de Dovile tiene que ver con que, hasta entonces, no se hab\u00eda permitido llorar. Nuestras l\u00e1grimas pueden contener en cada una al cosmos porque son hijas del presente<\/em> de la sensaci\u00f3n<\/em> que tambi\u00e9n es el recuerdo<\/em>. No s\u00f3lo hay l\u00e1grimas de tristeza sino tambi\u00e9n de alegr\u00eda, evidenci\u00e1ndose su intempestividad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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A mi padre Hace tiempo que no ve\u00eda en sala de cine una pel\u00edcula que me impresionara tanto por su sofisticaci\u00f3n y belleza. En este caso me refiero a Una pel\u00edcula sobre la vida de Dovile Sarutyte, cineasta lituana que nos entrega una propuesta austera, cargada de emotividad y, a la vez, dotada de una … Sigue leyendo Nuestras l\u00e1grimas<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-364","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=364"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/364\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":367,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/364\/revisions\/367"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=364"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/cabezacruda\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}