{"id":324,"date":"2013-01-07T15:13:16","date_gmt":"2013-01-07T21:13:16","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/?p=324"},"modified":"2013-01-12T16:28:42","modified_gmt":"2013-01-12T22:28:42","slug":"educacion-y-poder-i-el-sophistes-como-maestro-de-virtud-y-sabiduria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/educacion-y-poder-i-el-sophistes-como-maestro-de-virtud-y-sabiduria\/","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n y poder I: el sophist\u00e9s como maestro de virtud y sabidur\u00eda"},"content":{"rendered":"

M\u00e1s all\u00e1 del testimonio plat\u00f3nico, el sofista es una presencia significativamente ambigua en la polis<\/em> griega. El sophist\u00e9s<\/em>, as\u00ed como nos lo presentan P\u00edndaro, Esquilo, Eur\u00edpides o Reso, Diodoro, Jenofonte, Her\u00f3doto, Is\u00f3crates o Di\u00f3genes de Apolonia, no siempre estuvo encarnado por esos \u201ceducadores profesionales h\u00e1biles para imaginar estratagemas\u201d (dein\u00f3s l\u00e9gein<\/em>, como los llamaba Plat\u00f3n). Con el mismo t\u00e9rmino tambi\u00e9n se hicieron referencias al poeta o m\u00fasico (el poeta l\u00edrico), al sabio (soph\u00f3s<\/em>) o ejecutor de una sabidur\u00eda pr\u00e1ctica y a los fil\u00f3sofos de la naturaleza; hubo incluso quien se lleg\u00f3 a referir as\u00ed de Anax\u00e1goras,\u00a0de los pitag\u00f3ricos,\u00a0de Alcme\u00f3n, Emp\u00e9docles, I\u00f3n de Qu\u00edos, Parm\u00e9nides y Meliso.<\/p>\n

El sofista era \u2013seg\u00fan los usos m\u00e1s arcaicos de la palabra\u2013 el practicante de alg\u00fan tipo de sabidur\u00eda (soph\u00eda<\/em>), el agente de una sabidur\u00eda puesta en pr\u00e1ctica (sophist\u00e9s<\/em>), el ejecutante de una acci\u00f3n de sabidur\u00eda (soph\u00eddsesta\u00ed<\/em>).<\/p>\n

Esta ambig\u00fcedad es significativa porque revela cu\u00e1les fueron los lugares de emergencia de la sofistica antes de caracterizar a los sofistas \u2013en la m\u00e1s firme tradici\u00f3n plat\u00f3nica\u2013 como embaucadores comerciantes de un falso conocimiento. Y en todos esos lugares de emergencia (el \u00e1mbito de la poes\u00eda, la m\u00fasica, la filosof\u00eda natural y la pol\u00edtica profesional) los sofistas no eran, sino en el m\u00e1s alto sentido de la expresi\u00f3n, unos \u201cmaestros de virtud\u201d (aret\u00e9s did\u00e1scaloi<\/em>) o \u201cmaestros de sabidur\u00eda\u201d. El factor com\u00fan, adem\u00e1s, no era sino la capacidad de poner en pr\u00e1ctica alg\u00fan tipo de sabidur\u00eda mediante un buen uso de la palabra, del discurso, del relato; y no con ese sentido peyorativo inventado por Plat\u00f3n, ligado irreversiblemente con el abuso de las bellezas del lenguaje, sino con un sentido muy diferente ligado estrechamente con el m\u00e1s elevado ejercicio del cuidado de s\u00ed y el cuidado de la polis<\/em>, de la vida civilizada. \u00bfY c\u00f3mo iba a ser de otra manera en un tiempo en el que la gran diferencia con los gobernantes orientales y los ciudadanos griegos era su educaci\u00f3n pol\u00edtica?<\/p>\n

El sofista fue comprendido en alg\u00fan tiempo \u2013quiz\u00e1 demasiado breve, es cierto\u2013 como el maestro de una puesta en pr\u00e1ctica de la sabidur\u00eda, fuertemente ligada al buen uso de la lengua para garantizar el buen cuidado de la ciudad y sus ciudadanos, es decir, para garantizar su buena administraci\u00f3n como un bien por s\u00ed mismo, como un patrimonio y una herencia. El sofista lleg\u00f3 a ser considerado aut\u00e9nticamente como un \u201cmaestro de sabidur\u00eda\u201d porque en todos los casos, con independencia de la forma espec\u00edfica que tomara su habilidad para construir bellos discursos, muchos sofistas mostraron ser aut\u00e9nticos \u201cmaestros de virtud pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n

Como bien pudo verlo Mar\u00eda Zambrano en la figura de S\u00f3crates, un tipo de quehacer muy espec\u00edfico hab\u00eda precedido la emergencia de la conciencia griega no-sof\u00edstica sobre el valor de la polis<\/em>: el quehacer o ejercicio cotidiano de la ciudadan\u00eda. Este ejercicio cotidiano de ciudadan\u00eda se basaba de un modo muy peligroso, es cierto, en la adopci\u00f3n de un modelo educativo en el que era posible ense\u00f1ar y aprender todo lo necesario sobre el uso pol\u00edtico de los bellos discursos. Pero lejos de lo que pensaba Plat\u00f3n, el uso pol\u00edtico de los bellos discursos no se propon\u00eda una mera estetizaci\u00f3n del discurso o el relato, sino tambi\u00e9n la realizaci\u00f3n de un posicionamiento \u00e9tico frente a una organizaci\u00f3n pol\u00edtica de la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u00e1s all\u00e1 del testimonio plat\u00f3nico, el sofista es una presencia significativamente ambigua en la polis griega. El sophist\u00e9s, as\u00ed como nos lo presentan P\u00edndaro, Esquilo, Eur\u00edpides o Reso, Diodoro, Jenofonte, Her\u00f3doto, Is\u00f3crates o Di\u00f3genes de Apolonia, no siempre estuvo encarnado … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_crdt_document":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[68,64,65,67],"class_list":["post-324","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-educacion-y-poder","tag-ciudadania-etica","tag-educacion","tag-poder","tag-sabiduria-practica"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/324","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=324"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/324\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":339,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/324\/revisions\/339"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}