{"id":331,"date":"2012-12-07T16:06:50","date_gmt":"2012-12-07T22:06:50","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/?p=331"},"modified":"2013-01-12T16:18:30","modified_gmt":"2013-01-12T22:18:30","slug":"la-formacion-cultural-de-las-sociedades-contemporaneas-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/la-formacion-cultural-de-las-sociedades-contemporaneas-i\/","title":{"rendered":"La formaci\u00f3n cultural de las sociedades contempor\u00e1neas I"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">Toda<em> <\/em>investigaci\u00f3n antropol\u00f3gica, independientemente de la orientaci\u00f3n metodol\u00f3gica que la dirija o los compromisos te\u00f3ricos que la hayan inspirado, busca transformar la comprensi\u00f3n que tenemos de nosotros mismos. Y esto no s\u00f3lo en relaci\u00f3n con la imagen que tenemos de nosotros mismos como individuos, sino tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con la imagen que tenemos de la humanidad entera, es decir, de aquello que nos hace ser y sentirnos seres humanos. Por eso, ninguna investigaci\u00f3n antropol\u00f3gica se puede contentar con s\u00f3lo formar parte de la construcci\u00f3n social de un conocimiento positivo sobre la \u00abnaturaleza de los hombres\u00bb, pues su finalidad no se suele limitar al querer construir una \u00abimagen de la humanidad\u00bb, sino comprenderla a trav\u00e9s de las im\u00e1genes o representaciones resultantes de un proceso de investigaci\u00f3n, ya que s\u00f3lo as\u00ed \u2014al menos eso se espera com\u00fanmente\u2014 se podr\u00e1n superar las m\u00faltiples contradicciones que suele generar la \u00abvida humana\u00bb: una vida atravesada por la cultura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esto se cruza precisamente con los problemas que hay que enfrentar para lograr una <em>comprensi\u00f3n antropol\u00f3gica<\/em> del surgimiento y evoluci\u00f3n de las sociedades contempor\u00e1neas, que se ha dificultado en las \u00faltimas d\u00e9cadas debido a la complejizaci\u00f3n de la <em>red de relaciones y fuerzas<\/em> que han tenido que sucederse para que dichas sociedades adquirieran la forma que poseen actualmente. Parece, adem\u00e1s, que hemos llegado a un punto de \u201cm\u00e1xima incomprensi\u00f3n\u201d, como consecuencia de la ignorancia predominante con respecto a la funci\u00f3n cultural de las nuevas <em>t\u00e9cnicas comunicativas<\/em> y <em>recursos tecnol\u00f3gicos<\/em>, as\u00ed como a la insistencia, por parte de algunos te\u00f3ricos, de seguir exaltando el valor (caduco) de algunos <em>productos culturales,<\/em>\u00a0como el \u00abarte de culto\u00bb y la \u00abeducaci\u00f3n nacionalista\u00bb. Las sociedades contempor\u00e1neas son todo menos Naciones o \u00absociedades civiles nacionales\u00bb y el desarrollo de la cultura va por todos lados, menos por el camino de una \u00abcultura ilustrada\u00bb; como lo hubiesen querido o deseado las \u201cbuenas conciencias modernas\u201d. Hoy, las viejas categor\u00edas modernas ya no nos sirven para pensar al Hombre y la complejidad de su proyecci\u00f3n social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Toda investigaci\u00f3n antropol\u00f3gica, independientemente de la orientaci\u00f3n metodol\u00f3gica que la dirija o los compromisos te\u00f3ricos que la hayan inspirado, busca transformar la comprensi\u00f3n que tenemos de nosotros mismos. 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