{"id":457,"date":"2014-11-30T14:34:09","date_gmt":"2014-11-30T20:34:09","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/?p=457"},"modified":"2014-11-30T14:37:14","modified_gmt":"2014-11-30T20:37:14","slug":"457","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/457\/","title":{"rendered":"Anarquismo hedonista I"},"content":{"rendered":"
\"El<\/a>

Cecilia Galar\u00e1
El renacer del carnaval (2003)
\u00d3leo sobre tela
120 x 90 cm<\/p><\/div>\n

Las habitaciones del cuerpo tambi\u00e9n pueden iniciar con la habitaci\u00f3n del \u00abcuerpo pol\u00edtico\u00bb, el cuerpo que somos como comunidad<\/em> y quiz\u00e1, por qu\u00e9 no, el cuerpo que somos como sociedad<\/em>; no hay nada m\u00e1s estimulante que pensar que alg\u00fan esfuerzo pueda llevarnos a ser una sociedad en comunidad viva <\/em>y no s\u00f3lo en el conveniente acuerdo jur\u00eddico de reconocernos mutuamente el derecho a vivir juntos, marco en el que f\u00e1cilmente podemos quedar atrapados en los perversos caminos de la tolerancia. Por lo pronto, es suficiente con destacar que la vieja idea de un \u00abcuerpo pol\u00edtico\u00bb, al ser ligada a la idea de sus habitaciones, a la imaginaci\u00f3n de los diversos modos de construir su habitaci\u00f3n, nos obliga a pensar en el \u00abcuerpo pol\u00edtico\u00bb como una comunidad viva<\/em> que necesita la procuraci\u00f3n de los cuidados de un cuerpo vivo y no de uno abstracto.<\/p>\n

Por\u00a0eso me parece oportuno asumir la provocaci\u00f3n de Michel Onfray en la direcci\u00f3n de un \u00abanarquismo hedonista\u00bb, pues me resulta estimulante no s\u00f3lo para imaginar la habitaci\u00f3n hedonista de los cuerpos individuales y para refundar \u2013desde ah\u00ed mismo\u2013 las relaciones pol\u00edticas, sino sobre todo para imaginar la habitaci\u00f3n hedonista del cuerpo comunitario, del cuerpo de la comunidad viva e inmediata. Su ejercicio, adem\u00e1s, es el del cuidado del placer y del gozo comunitario: la experiencia inmediata e inmanente de lo que resulta sin mayores consideraciones el\u00a0bien com\u00fan<\/em>. Por eso pienso tan importante la investigaci\u00f3n sobre la fisiolog\u00eda del cuerpo pol\u00edtico, pues se trata del estudio de los flujos y energ\u00edas de las comunidades vivas, de sus movimientos y estancamientos, de sus despliegues de fuerza y sus pliegues estrat\u00e9gicos, pues eso mismo se convierte en una poderosa v\u00eda para comprender la verdadera fuerza pol\u00edtica de la comunidad: su anarqu\u00eda hedonista.<\/p>\n

La comunidad integrada en la gesti\u00f3n del bien com\u00fan para un cuerpo vivo<\/em>, como alimento de su tejido social, de sus \u00f3rganos y sus funciones vitales, no puede conocer m\u00e1s gobierno que el del gobierno aut\u00f3nomo de la propia comunidad; y esto es radical como din\u00e1mica pol\u00edtico-social, no por decisi\u00f3n de un conjunto de autonom\u00edas individuales, sino sobre todo por la emergencia de una autonom\u00eda comunitaria, que no funciona m\u00e1s bajo la l\u00f3gica de un \u00abgobierno para otros\u00bb, sino bajo la l\u00f3gica del \u00abgobierno de s\u00ed\u00bb del cual puede desprenderse el ejercicio de un aut\u00e9ntico gobierno civil sin necesidad de mediaciones o representaciones. La autonom\u00eda de la comunidad en el cuidado de un \u00abcuerpo pol\u00edtico vivo\u00bb est\u00e1 fundada y ejercida, a un mismo tiempo, en la experiencia y la pr\u00e1ctica efectiva del gozo comunitario del \u00abbien com\u00fan\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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