{"id":71,"date":"2012-10-20T10:15:28","date_gmt":"2012-10-20T10:15:28","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/?p=71"},"modified":"2012-12-05T01:56:29","modified_gmt":"2012-12-05T07:56:29","slug":"espectacularidad-de-la-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/choreno\/espectacularidad-de-la-violencia\/","title":{"rendered":"Espectacularidad de la violencia"},"content":{"rendered":"

La violencia es configurada como espect\u00e1culo para fundar en su espectacularidad la norma de la ciudad y de los ciudadanos. La\u00a0espectacularidad de la violencia<\/em>, por ello, ha funcionado siempre como un \u00abdispositivo de normalizaci\u00f3n\u00bb, pero en las sociedades modernas, gracias al tratamiento microsc\u00f3pico de su superficialidad, al despliegue microf\u00edsico de sus efectos de superficie, la espectacularidad de la violencia pudo convertirse en \u00abdispositivo de control\u00bb, en una t\u00e9cnica de\u00a0control biopol\u00edtico<\/em>. En ambos casos, sin embargo, lo que persiste es la posibilidad de estudiar filos\u00f3ficamente a la violencia como un\u00a0acontecimiento pol\u00edtico<\/em>.<\/p>\n

El espect\u00e1culo de la violencia siempre configura la escena donde ha de tener lugar toda acci\u00f3n pol\u00edtica y lo hace generando\u00a0espect\u00e1culos de superficie<\/em>.\u00a0La idea aqu\u00ed, pues, es postular que toda violencia implica el despliegue de un poder que se inscribe en alg\u00fan tipo de superficie y que su huella puede ser analizada como un\u00a0acontecimiento pol\u00edtico<\/em>\u00a0porque su espectacularidad, tomada como efecto de un poder ejercido, implica la configuraci\u00f3n de los\u00a0dispositivos de normalizaci\u00f3n<\/em>\u00a0y\u00a0control<\/em>\u00a0de la vida y las relaciones pol\u00edticas que de ella se desprenden.<\/p>\n

El truco est\u00e1 en establecer criterios y mecanismos para ocultar o descubrir la acci\u00f3n violenta en la escena pol\u00edtica. Se trata, pues, del problema del\u00a0dise\u00f1o de la visibilidad pol\u00edtica de las acciones violentas<\/em>, de su uso pol\u00edtico, de su capacidad de mediatizar sus efectos de superficie para configurar su acontecimiento en un escenario organizado por las relaciones de poder: un espacio pol\u00edtico con normas que regulan y controlan las acciones, incluso las llamadas \u00abviolentas\u00bb.<\/p>\n

La pertinencia de este enfoque filos\u00f3fico consiste en que hace posible de inmediato el an\u00e1lisis de los usos estrat\u00e9gicos de la violencia tomada como espect\u00e1culo, las malas intenciones con las que el \u00abhombre sutil\u00bb se\u00f1ala a todos los \u00absujetos violentos\u00bb. No hay violencia m\u00e1s b\u00e1rbara, de acuerdo con esto, que la de una cultura que justifica el exterminio de los \u00absujetos violentos\u00bb por miedo o repudio a la violencia, mientras que, al mismo tiempo, se esmera en producirla como espect\u00e1culo, como contenido medi\u00e1tico, como producto de consumo.<\/p>\n

Hacer de la violencia un espect\u00e1culo no implica sino poner en marcha una estrategia para montar un dispositivo de control basado en la \u00abcomplicidad totalitaria\u00bb de todos los que gozan con crueldad del espect\u00e1culo circense. En este sentido, el sentido cr\u00edtico de este enfoque consiste en apreciar con toda claridad que no hay espect\u00e1culo sin espectadores.<\/p>\n

El an\u00e1lisis de la espectacularidad de la violencia supone el estudio cr\u00edtico del montaje de los espect\u00e1culos, es cierto, pero tambi\u00e9n la investigaci\u00f3n de la experiencia diversa del espectador. Pero, a\u00a0final de cuentas se trata de no eludir como problema el \u00abbello horror\u00bb, pues es evidente que, si ha sido posible una est\u00e9tica totalitaria, se debe ante todo a que se hizo posible en nuestras sociedades una sensibilidad que goza con los efectos de poder del totalitarismo.<\/p>\n

Hubo \u00e9pocas en las que las sociedades humanas encontraron fundamento, entre otras cosas, en el acuerdo de no mirar directamente los efectos de la violencia humana sino sus s\u00edmbolos. Hoy tenemos que lidiar con la emergencia de un instinto pornogr\u00e1fico que ans\u00eda ver, con toda hiperrealidad, las marcas que van dejando a su paso nuestra violencia.\u00a0Por supuesto que no hay pasividad en un espectador as\u00ed: adorador de la muerte y la crueldad desde su fr\u00eda indolencia. Hay hipocres\u00eda, pero no pasividad. Hay una voluntad activa que se esconde en el abuso de una presunci\u00f3n de responsabilidad jur\u00eddica. Como si no ser el autor de un crimen nos autorizara a desatar nuestro morbo. Detr\u00e1s de ese exceso en torno a la visibilidad de la violencia se esconde el deseo de ocultar una perversi\u00f3n muchas veces m\u00e1s peligrosa.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de espect\u00e1culo son los espect\u00e1culos de la violencia? Eso es lo que debemos cuestionarnos en cada caso. Estudiar la espec\u00edfica configuraci\u00f3n de la violencia como espect\u00e1culo es la cuesti\u00f3n de un estudio geneal\u00f3gico de la violencia, pues en ello se nos juega la posibilidad de comprender el tipo de escena y acci\u00f3n pol\u00edtica implicadas en cada\u00a0acontecimiento violento<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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