En esta ocasi\u00f3n me gustar\u00eda regalarle a mi lector, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n que me aqueja desde hace no mucho, pensar a la Historia de la Filosof\u00eda como una materia que se imparte dentro de la carrera de Filosof\u00eda y como una disciplina, que tiene ya su importancia y campo de trabajo dentro de la Filosof\u00eda.<\/p>\n
Primero me dedicare a pensar la Historia de la Filosof\u00eda como una disciplina de la Filosof\u00eda misma. Antes que cualquier otra interrogante, me hace pensar en una pregunta clave para entender la Historia de la Filosof\u00eda dentro de la filosof\u00eda misma, dicha cuesti\u00f3n es la siguiente: \u00bfPara qu\u00e9, o con que finalidad aceptar a la Historia de la Filosof\u00eda como parte de una de las muchas disciplinas que hay dentro de la Filosof\u00eda?<\/p>\n
Responder dicha cuesti\u00f3n no parece cosa menor, \u00bfC\u00f3mo poder responder a \u00e9sta cuesti\u00f3n negando la posibilidad de tener a la Historia de la Filosof\u00eda como una disciplina de la Filosof\u00eda misma? Cabe mencionar que desde la antig\u00fcedad se ha venido construyendo un marco te\u00f3rico y referencial para decidir lo que se tomara como Filosof\u00eda, lo que se descartara y quedara fuera de ella. Construyendo esta Filosof\u00eda a trav\u00e9s de pensar los procesos hist\u00f3ricos, donde se toman ciertos pensamientos como marco referencial para tener criterios suficientes y necesarios que permitan decidir que es y que no es Filosof\u00eda, o pensamiento Filos\u00f3fico, y quiz\u00e1 en un sentido m\u00e1s fuerte, decidir como debe construir el Historiador la Historia de la Filosof\u00eda.<\/p>\n
Esta distinci\u00f3n tajante, la cual excluye mucho del pensamiento que a trav\u00e9s de los siglos la humanidad a logrado construir, deja fuera en el proceso de su selecci\u00f3n mucho del pensamiento que podr\u00eda ser considerado como Filos\u00f3fico.<\/p>\n
Pero plantear este problema de la Historia de la Filosof\u00eda, deja abierta la pregunta; \u00bfQui\u00e9n hace dicha selecci\u00f3n y pone los criterios para decidir que entra dentro de la Historia de la Filosof\u00eda, como pensamiento Filos\u00f3fico?<\/p>\n
Parece que \u00e9sta cuesti\u00f3n nos hace pensar la no s\u00f3lo a la Historia de la Filosof\u00eda como disciplina, sino quien plantea y ordena dicho acontecer Hist\u00f3rico para que \u00e9ste pueda ser considerado como pensamiento Filos\u00f3fico. Parece ser que esta labor queda a expensas del Historiador, pero si se piensa m\u00e1s a fondo, la persona que queda a cargo de pensar lo que puede, y lo que no puede, ser un pensamiento filos\u00f3fico, parece quedar a expensas del Fil\u00f3sofo mismo.<\/p>\n
Si esto de es as\u00ed, entonces es el Fil\u00f3sofo el que pone los criterios que marcan y delimitan lo que entra dentro de la Historia de la Filosof\u00eda, dici\u00e9ndole al Historiador como debe ejercer su labor dentro de la Historia de la Filosof\u00eda.<\/p>\n
\u201cEs sorprendente que la filosof\u00eda, tan dispuesta a mostrar a\u00a0 los historiadores o a los ge\u00f3grafos c\u00f3mo han de practicar su arte y a los cient\u00edficos c\u00f3mo abordar los usos correctos de la epistemolog\u00eda, caiga en la trampa de negarse a aplicar en su propia parroquia lo que ense\u00f1a a las vecinas.\u201d[1]<\/a><\/p>\n Aqu\u00ed parece entrar en juego la idea del sabio, donde es el sabio aquel que tiene el suficiente conocimiento para examinar y decidir, que es lo que entra y que queda fuera de la Historia de la Filosof\u00eda, quedando esta idea del sabio cubierta por el Fil\u00f3sofo mismo.<\/p>\n Pensarlo as\u00ed no parece tan problem\u00e1tico, pero una de las preguntas que me surgen es la siguiente: \u00bfHasta donde el Fil\u00f3sofo tiene la capacidad de decidir que entra y que no entra como Filosof\u00eda dentro de la Historia de la Filosof\u00eda, como para darle al historiador (b\u00e1sicamente) un manual de c\u00f3mo debe atender los asuntos hist\u00f3ricos de la Filosof\u00eda? Quiz\u00e1 esta cuesti\u00f3n no la logre elucidar a trav\u00e9s de mi an\u00e1lisis, pero me parece pertinente enunciarla.<\/p>\n Lo que la Historia de la Filosof\u00eda nos entrega, al ser ejercida de \u00e9sta forma, es un simple cat\u00e1logo de autores, obras, corrientes y periodos que van constituyendo a la Filosof\u00eda, los cuales no son presentados como pensamientos can\u00f3nicos<\/i> que se deben seguir sin ser cuestionados. As\u00ed el acontecimiento de un pensamiento filos\u00f3fico haya sucedido, si no se considera como tal, esto es, que no se considera como pensamiento, corriente, u obra filos\u00f3fica, entonces queda fuera de la Historia de la Filosof\u00eda, quedando extinto y siendo borrado del gran cat\u00e1logo que nos es presentado a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de la Historia de la Filosof\u00eda.<\/p>\n \u201c[\u2026] un fil\u00f3sofo, una doctrina, un pensamiento, un sistema, un libro, una reflexi\u00f3n o una obra, s\u00f3lo existen una vez inscritas en un proceso hist\u00f3rico: historia de la filosof\u00eda, por supuesto, pero tambi\u00e9n historia a secas.\u201d[2]<\/a><\/p>\n Pensar y construir a la Historia de la Filosof\u00eda de \u00e9sta forma, excluye y extermina mucho del pensamiento filos\u00f3fico que pudo haber acontecido y no solo acontecer y ya, sino que quede alg\u00fan vestigio que avale su existencia, pero que parece ser que por cuestiones de inter\u00e9s (ya san pol\u00edticos o de cualquier otra \u00edndole) este pensamiento, no se considera dentro de esta construcci\u00f3n Hist\u00f3rica.<\/p>\n Si se hace un estudio hist\u00f3rico de este problema, podemos dar cuenta que desde que aparece el primer esbozo de lo que es una historia de la filosof\u00eda, en este caso el de Arist\u00f3teles en la Metaf\u00edsica[3]<\/b><\/a><\/i>, lo \u00fanico que se realiza es desprestigiar el pensamiento anterior, para poder posicionar el pensamiento que se esta llevando a cabo. Esto es, desprestigiar el pensamiento anterior, para presentar el nuevo pensamiento filos\u00f3fico, como un pensamiento absoluto y verdadero; dejando asi una visi\u00f3n de vencedor y vencido.<\/p>\n No es dif\u00edcil pensar, por ejemplo, el pensamiento Plat\u00f3nico como el gran pensamiento filos\u00f3fico antiguo, quiz\u00e1 sin excluir a S\u00f3crates y a Arist\u00f3teles, fuera de ellos es dif\u00edcil pensar a otro pensador antiguo, como \u201cel gran penador antiguo\u201d<\/i>, ya que son estos los que quedaron como vencedores entre todo el tipo de pensamiento que se llevo a cabo en la antig\u00fcedad. As\u00ed tambi\u00e9n, el estoicismo, el cristianismo, entre otras muchas filosof\u00edas que quedan como las vencedoras.<\/p>\n \u201cPues, al salir triunfadores, Plat\u00f3n, los estoicos y el cristianismo imponen su l\u00f3gica: odio al mundo terrenal, aversiones a las pasiones, las pulsiones y los deseos, desacreditaci\u00f3n del cuerpo, el placer y los sentidos, sacrificados a las fuerzas nocturnas, a las pulsiones de muerte. Es dif\u00edcil pedir a los vencedores que escriban objetivamente la historia de los vencidos [\u2026]\u201d[4]<\/a><\/p>\n Pero esto, lo \u00fanico que expone es el empoderamiento de un pensamiento filos\u00f3fico por enzima de otro. Pero este empoderamiento no se construye de la nada, fue necesario que se fuera construyendo a trav\u00e9s de los a\u00f1os una Historia de la Filosof\u00eda que fuera posicionando un pensamiento Filos\u00f3fico, por encima de otro. De esta manera este empoderamiento es el que presenta a los autores, obras, corrientes y periodos de la Filosof\u00eda como los can\u00f3nicos<\/i> y \u00fanicos objetos de estudio dentro de la Filosof\u00eda. D\u00e1ndose una hegemonizaci\u00f3n del pensamiento filos\u00f3fico de los vencedores.<\/p>\n Hay que tener claro que es en la modernidad donde se construyen estas visiones de vencedores y vencidos, y que es a trav\u00e9s de ellas como se da el empoderamiento de dichas filosof\u00edas, d\u00e1ndose una hegemonizaci\u00f3n de las mismas.<\/p>\n \u201cNada de piedad para los vencidos, a quienes se desprecia, se olvida, se desde\u00f1a, o, lo que es peor a\u00fan, se desacredita mediante la caricatura.\u201d[5]<\/a><\/p>\n Habiendo examinado a la Historia de la Filosof\u00eda como una disciplina, dentro de la misma Filosof\u00eda, ahora quiero pasar a pensar la Historia de la Filosof\u00eda como una materia que es parte del plan de estudios de la carrera de Filosof\u00eda.<\/p>\n Me gustar\u00eda retomar de todo el an\u00e1lisis anterior, la idea de pensar a estas Filosof\u00edas hegemonizadas, como el \u00fanico objeto de estudio posible dentro de la Filosof\u00eda,\u00a0 ya que excluyen de facto la posibilidad de poder hacer de nuestro objeto de estudio, algo que no este contenido dentro de esa colecci\u00f3n de Filosof\u00edas hegemonizadas.<\/p>\n Expuesto de otra manera, para la ense\u00f1anza de una Historia de la Filosof\u00eda se da un cat\u00e1logo el cual contiene, como ya mencione arriba, una colecci\u00f3n de autores, obras, corrientes y periodos que son parte del contenido de la Filosof\u00eda, y que son s\u00f3lo esos los que pueden ser parte de nuestro objeto de estudio.<\/p>\n Una de las finalidades parece ser el adoctrinamiento que se realiza dando como \u00fanicos y verdaderos contenidos estas filosof\u00edas hegemonizadas, por ello pensar el adoctrinamiento que se da con estas Filosof\u00edas hegemonizadas, parece implicar un tipo de control del conocimiento y tipo de pensamiento que podamos desarrollar como estudiantes de Filosof\u00eda.<\/p>\n Espero que con estas l\u00edneas, pueda darle a mi lector una visi\u00f3n diferente que ha tenido de la Historia de la Filosof\u00eda, que si bien, parece pasar desapercibida dentro de la formaci\u00f3n del Fil\u00f3sofo.<\/p>\n [1]<\/a> Michel Onfray, Las sabidur\u00edas de la antig\u00fcedad. Contrahistoria de la filosof\u00eda, I<\/i>, p. 16<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> Ibidem.<\/i><\/p>\n<\/div>\n [3]<\/a> Cf. Arist\u00f3teles, Metaf\u00edsica<\/i>, Libro I passim<\/i><\/p>\n<\/div>\n [4]<\/a> Michel Onfray, Op. Cit.<\/i>, p. 35<\/p>\n<\/div>\n [5]<\/a> Ibidem.<\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En esta ocasi\u00f3n me gustar\u00eda regalarle a mi lector, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n que me aqueja desde hace no mucho, pensar a la Historia de la Filosof\u00eda como una materia que se imparte dentro de la carrera de Filosof\u00eda y como … Sigue leyendo
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