{"id":64,"date":"2015-06-21T20:07:50","date_gmt":"2015-06-21T20:07:50","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/daimon\/?p=64"},"modified":"2015-07-04T22:11:21","modified_gmt":"2015-07-04T22:11:21","slug":"la-construccion-de-hegemonias-de-saber-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/daimon\/2015\/06\/21\/la-construccion-de-hegemonias-de-saber-iii\/","title":{"rendered":"La construcci\u00f3n de hegemon\u00edas de saber (III)"},"content":{"rendered":"<p>Pero, \u00bfa que atiende la Ilustraci\u00f3n? \u00bfa que nos referimos cuando hablamos de Ilustraci\u00f3n? \u00bfes acaso, un periodo o un tipo de pensamiento el que debe ser tratado? Los antecedentes parecen ser medianamente claros, es durante y despu\u00e9s del siglo XVIII cuando un acontecimiento, como lo fueron los avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos que se dieron en este periodo, los que revolucionaron por completo la forma en como el ser humana ve y entiende su entorno. Esta forma revolucionaria que cambia la visi\u00f3n del ser humano consiste en la sistematizaci\u00f3n, comprobaci\u00f3n y eficacia con que se conoce el mundo, quedan erradicados todos aquellos procedimientos de conocimiento que no sean encuadrados por un proceder eficaz, sistem\u00e1tico y comprobable; la magia, el mito, la imaginaci\u00f3n y cualquiera de sus equivalentes, quedan exterminados como forma eficaz de conocimiento.<\/p>\n<p>A todo esto, la Ilustraci\u00f3n pasa de ser un periodo filos\u00f3fico, a ser una forma de pensamiento que aniquila e intenta derrocar toda aquella forma de conocimiento que no se le parezca, o en su defecto, que no quiera ajustarse a su forma de proceder. Pero si esto es as\u00ed, la cita que anteriormente hacia de Michel Onfray<a title=\"\" href=\"\/La%20construcci%C3%B3n%20de%20hegemon%C3%ADas%20de%20saber%20I%20y%20II.doc#_ftn1\">[1]<\/a>, tiene sentido cuando enuncia a Montaigne, Nietzsche, Derrida, D\u201dHolbach, La Mettrie, Jean Meslier, Camus, o Alain como, no fil\u00f3sofos, ya que su pensamiento no encuadra con lo requerido por la Ilustraci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"right\"><i>\u201cEn el camino hacia la ciencia moderna los hombres renuncian al sentido. Sustituyen el concepto por la formula, la causa por la regla y la probabilidad.\u201d<a title=\"\" href=\"\/La%20construcci%C3%B3n%20de%20hegemon%C3%ADas%20de%20saber%20I%20y%20II.doc#_ftn2\"><b>[2]<\/b><\/a><\/i><\/p>\n<p>\u00b0 Horkheimer, Max y Adorno, W. Theodor. <i>Dial\u00e9ctica de la Ilustraci\u00f3n. Trad., Juan Jos\u00e9 S\u00e1nchez. Valladolid, Trotta, 1998.<\/i><\/p>\n<hr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\" \/>\n<div>\n<p><a title=\"\" href=\"\/La%20construcci%C3%B3n%20de%20hegemon%C3%ADas%20de%20saber%20I%20y%20II.doc#_ftnref1\">[1]<\/a> Cf. <i>La construcci\u00f3n de hegemon\u00edas de saber (II)<\/i><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a title=\"\" href=\"\/La%20construcci%C3%B3n%20de%20hegemon%C3%ADas%20de%20saber%20I%20y%20II.doc#_ftnref2\">[2]<\/a> Max Horkheimer y Theodor W. Adorno, <i>Dial\u00e9ctica de la Ilustraci\u00f3n<\/i>, p. 61<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pero, \u00bfa que atiende la Ilustraci\u00f3n? \u00bfa que nos referimos cuando hablamos de Ilustraci\u00f3n? \u00bfes acaso, un periodo o un tipo de pensamiento el que debe ser tratado? 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