{"id":211,"date":"2018-09-10T22:36:44","date_gmt":"2018-09-10T22:36:44","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/formacioncultural\/?p=211"},"modified":"2018-10-03T22:42:12","modified_gmt":"2018-10-03T22:42:12","slug":"meditaciones-vagabundas-vii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/formacioncultural\/2018\/09\/10\/meditaciones-vagabundas-vii\/","title":{"rendered":"Meditaciones vagabundas VII"},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_212\" aria-describedby=\"caption-attachment-212\" style=\"width: 755px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-212\" src=\"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/formacioncultural\/files\/2018\/10\/De-unas-ruinas-surgen-otras-ruinas.jpg\" alt=\"\" width=\"755\" height=\"641\" srcset=\"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/formacioncultural\/files\/2018\/10\/De-unas-ruinas-surgen-otras-ruinas.jpg 755w, https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/formacioncultural\/files\/2018\/10\/De-unas-ruinas-surgen-otras-ruinas-300x255.jpg 300w, https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/formacioncultural\/files\/2018\/10\/De-unas-ruinas-surgen-otras-ruinas-353x300.jpg 353w\" sizes=\"auto, (max-width: 706px) 89vw, (max-width: 767px) 82vw, 740px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-212\" class=\"wp-caption-text\">Juan O&#8217;Gorman<br \/>De unas ruinas surgen otras ruinas (1949)<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify\">Las investigaciones sobre el <em>significado<\/em> y la <em>significaci\u00f3n<\/em> no tienen que seguir perteneciendo exclusiva y excluyentemente a los procesos intelectuales ligados al uso de las palabras en la construcci\u00f3n de discursos. Tambi\u00e9n hay procesos simples y complejos de significaci\u00f3n en el deseo, el ensue\u00f1o, la fantas\u00eda y, sobre todo, en todos los procesos ligados a las sensaciones; por lo menos en lo que se refiere a la construcci\u00f3n y reconocimiento de lo que puede resultarnos relevante y significativo en todo proceso imaginario de la experiencia. Las im\u00e1genes y las imaginaciones no se ligan s\u00f3lo a la investigaci\u00f3n de los signos y su significado, se relacionan, sobre todo, a la investigaci\u00f3n de lo significado en todo proceso de significaci\u00f3n.\u00a0Quiz\u00e1 sea conveniente tomarse en serio la posible superaci\u00f3n filos\u00f3fica del tema de la significaci\u00f3n. Quiz\u00e1 ya se han escrito demasiadas palabras sobre las palabras y sus significados, sobre las palabras y su relaci\u00f3n con las cosas, sobre las palabras y su relaci\u00f3n con el pensamiento de las cosas. El tema de la SIGNIFICACI\u00d3N, sin embargo, particularmente en lo que se refiere a la compleja REFERENCIALIDAD de nuestro pensamiento m\u00e1s sencillo, no es ni nunca ha sido una cuesti\u00f3n<span class=\"text_exposed_show\"> de palabras sino de IM\u00c1GENES e IMAGINACIONES. Especialmente cuando ambas nos abren diversos horizontes posibles para comprender la naturaleza y mecanismos de la significaci\u00f3n ligada al cuerpo y sus acontecimientos, a sus sensaciones, a sus afectos, a todas sus formas materiales significativas, permiti\u00e9ndonos CONSTRUIR y COMPRENDER todo tipo de experiencias, modos de conciencia, formas de pensamiento discursivo y no-discursivo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right\">\u2014Rafael \u00c1ngel G\u00f3mez Chore\u00f1o\u2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las investigaciones sobre el significado y la significaci\u00f3n no tienen que seguir perteneciendo exclusiva y excluyentemente a los procesos intelectuales ligados al uso de las palabras en la construcci\u00f3n de discursos. 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