\u201cEl socialismo econ\u00f3mico sin moral comunista no me interesa. Luchamos contra la miseria, s\u00ed, pero tambi\u00e9n contra la alienaci\u00f3n<\/i>\u201d<\/p>\n
-Ernesto Che<\/i> Guevara. Entrevista, julio 1963<\/p>\n
Curioso momento para ponerse a pensar sobre el socialismo, tomando en consideraci\u00f3n los recientes sucesos sobre la relaci\u00f3n Cuba – E.U., la oscuridad en la que vive la zona Euro y el ascenso del contradictorio sistema de producci\u00f3n chino que\u00a0ha impuesto sus leyes en\u00a0el mercado y el sector financiero, entre otras cuestiones (nacionales como internacionales). Sin embargo siendo honestos, pareciera que\u00a0siempre resulta pol\u00e9mico, est\u00e9 donde se est\u00e9, hablar del socialismo.<\/p>\n
Solemos relacionar con esta palabra un modo muy particular de entender la econom\u00eda y\u00a0 la forma en c\u00f3mo se rola el ejercicio de los poderes en un Estado que se autodenomina as\u00ed. El m\u00e1s claro referente que se viene a la cabeza es la Revoluci\u00f3n Rusa, justamente Cuba y hasta Venezuela (?), sin embargo el socialismo no s\u00f3lo debe ser reducido a una forma producir y distribuir la riqueza social, el tema va m\u00e1s all\u00e1 de eso, de simples manuales doctrinales que encasillan toda posibilidad de creatividad.<\/p>\n
Bien, el paso inicial para poder empezar estos apuntes es definir el objeto a estudiar. Podr\u00eda ser exeg\u00e9tico, mostrar el cobre acad\u00e9mico y hacer de esto un ensayo que intente devolverle al marxismo aqu\u00e9l lugar que siempre le ha pertenecido en la historia del pensamiento universal, pero bien dice Silvio Rodr\u00edguez;<\/p>\n
\u201cQue f\u00e1cil es escribir algo que invite a la acci\u00f3n La intenci\u00f3n de escribir estas l\u00edneas es la de posibilitar la reflexi\u00f3n que detone y acompa\u00f1e la praxis revolucionaria, reivindicado lo pr\u00e1xico<\/em> como detonante de\u00a0cualquier condici\u00f3n de posibilidad para una vida en plena libertad, una libertad que no se encuentra sujeta a los caprichos de la elecci\u00f3n pero tampoco a los utopismos.\u00a0La libertad como afirmaci\u00f3n de vida, del ego.<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0Como primer ejercicio metodol\u00f3gico, har\u00e9 un grosero salto de abstracci\u00f3n asumiendo como socialismo la tesis (m\u00ednima) materialista hist\u00f3rica del marxismo, es decir; como un \u201calgo\u201d que suceder\u00e1 al capitalismo, un \u201calgo\u201d que si bien se ve en la forma de organizaci\u00f3n social, esta organizaci\u00f3n depende a su vez de un salto previo.<\/p>\n Previo incluso al movimiento armado mismo.<\/p>\n Eso podr\u00eda explicar porque la toma del Palacio del Invierno fue la toma del poder menos sangrienta de la historia, porque la Revoluci\u00f3n Cubana pudo triunfar con todas las condiciones en contra y con un pueblo decidido a morir por su Revoluci\u00f3n, realizando heroicas proezas con tan s\u00f3lo hombres comunes, porque los vietnamitas jam\u00e1s bajaron los brazos ante la invasi\u00f3n norteamericana. Pero tambi\u00e9n puede servirnos para explicar las vertientes tan torcidas como el Hoxhanismo (la versi\u00f3n pesada del stalinismo) el stalinismo, o la derrota del movimiento espartaquista a finales de la primera Guerra Mundial.<\/p>\n Pareciera que transformar una realidad exige m\u00e1s all\u00e1 que un fusil, exige m\u00e1s que dominar el corpus iracundo de los grandes pr\u00f3ceres de la rebeld\u00eda. No, no hablo de un simple politizar, porque la politizaci\u00f3n no significa un cambio real de consciencia s\u00f3lo un cambio de la consciencia pol\u00edtica, y el cambio de la misma (en su conjunto\u00a0cultural, no s\u00f3lo el pol\u00edtico)\u00a0resulta crucial\u2026 y m\u00e1s aun cuando se quiere parir un nuevo mundo cuyas bases sean los explotados del mundo, los mismos explotados que han sufrido en carne propia la opresi\u00f3n de siglos del capitalismo y eso genera traumas culturales los cuales, ya con el poder pueden generar los m\u00e1s terribles demonios. (En alg\u00fan lugar Luk\u00e1cs pone a discusi\u00f3n el siguiente asunto, palabras m\u00e1s palabras menos, \u201cEsta bien. \u00a1Hagamos la revoluci\u00f3n! Pero yo me pregunto si la revoluci\u00f3n saldr\u00e1 de las masas enajenadas \u00bfLa revoluci\u00f3n ser\u00e1 tambi\u00e9n enajenada, habr\u00e1 en ella resabios de esa enajenaci\u00f3n?\u201d)<\/p>\n S\u00ed, no faltara quien quiera citarme los textos de marxismo para esta cuesti\u00f3n. Pero no se trata simplemente del marxismo, lo trasciende\u2026 el marxismo es s\u00f3lo un buen pretexto para intentar la transformaci\u00f3n del sujeto y su entorno.<\/p>\n La pregunta es, \u00bfC\u00f3mo generar una consciencia colectiva que pueda generar una defensiva cuya t\u00e1ctica sea una sistem\u00e1tica ofensiva, la cual gane en el terreno vivencial para que, cuando el movimiento armado triunfe lo m\u00e1s irrelevante sea como lo hizo? \u00bfC\u00f3mo tomar por asalto la enajenaci\u00f3n capitalista y cimbrarla? Lo cual exigir\u00eda preguntas previas, por ejemplo, \u00bfc\u00f3mo acontece la sujetidad revolucionaria?, \u00bfC\u00f3mo entender las asimetr\u00edas estructurales del capitalismo, para poder detonar proceso que puedan finiquitarlo? (dicho en\u00a0otras palabras; \u00bfCu\u00e1ndo nos daremos cuenta que no es en la huelga ni en la manifestaci\u00f3n donde se sepulta al enemigo, como tampoco lo es desde la lectura b\u00edblica o la furia descarriada?)<\/p>\n [1]<\/a> Para o\u00edr completo el tema Canci\u00f3n en harapos https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=xZ4Z9-YQ4vo<\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cEl socialismo econ\u00f3mico sin moral comunista no me interesa. Luchamos contra la miseria, s\u00ed, pero tambi\u00e9n contra la alienaci\u00f3n\u201d -Ernesto Che Guevara. Entrevista, julio 1963 Curioso momento para ponerse a pensar sobre el socialismo, tomando en consideraci\u00f3n los recientes sucesos … Sigue leyendo
\ncontra tiranos, contra asesinos,
\ncontra la cruz o el poder divino,
\nsiempre al alcance de la vidriera y el comedor\u201d[1]<\/a><\/p>\n
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