{"id":159,"date":"2015-01-22T02:19:26","date_gmt":"2015-01-22T02:19:26","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/?p=159"},"modified":"2015-02-12T04:13:57","modified_gmt":"2015-02-12T04:13:57","slug":"el-socialismo-vivencial-y-la-estetica-de-la-subversion-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/2015\/01\/22\/el-socialismo-vivencial-y-la-estetica-de-la-subversion-iv\/","title":{"rendered":"El socialismo vivencial y la est\u00e9tica de la subversi\u00f3n (IV)"},"content":{"rendered":"
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\"Sin<\/a>\u00abel capitalismo se ha servido por igual del individualismo que de ciertos modos de socialismo o colectivismo para desplegarse como un modo de producci\u00f3n y como una cultura\u00bb<\/p>\n

–Gatillo Urbano<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En alg\u00fan momento se ha hecho una reflexi\u00f3n en torno a los \u00absimuladores\u00bb del carnalismo,\u00a0realizada por Tzcivil Balam. Si bien el enfoque y los objetivos son distintos entre ambas investigaciones, comparten un elemento -al menos de primera aproximaci\u00f3n- y es el del car\u00e1cter de la simulaci\u00f3n y el enga\u00f1o en la construcci\u00f3n de la comunidad.<\/p>\n

En un mundo en donde el capitalismo venci\u00f3 en la gran batalla entender, exponer y llevar a cabo un acto revolucionario, es decir; el verdadero ejercicio de la Praxis\u00a0se ha convertido en un reto casi imposible.\u00a0Aparentemente no se puede hacer mucho cuando las consciencias est\u00e1n cosificadas\u00a0 y no generan un proceso de deconstrucci\u00f3n\u00a0del s\u00ed mismo capitalista (cosa que digo y dir\u00e9 hasta el hartazgo), sin embargo no basta decir esto para poder exponer la magnitud del problema, hay que preguntarse tambi\u00e9n \u00bfC\u00f3mo\u00a0y cuando podemos saber si un sujeto realmente lleva a cabo su vida\u00a0para la construcci\u00f3n del socialismo? porque en medida que podamos respondernos esto podr\u00edamos acabar con otro el \u00abenemigo\u00bb\u00a0a veces m\u00e1s peligroso que el identificable:\u00a0la farsa y la simulaci\u00f3n.<\/p>\n

Un simulador\u00a0quien reproduce (a la m\u00e1s pura metodolog\u00eda capitalista) los saberes, el terco que reduce los procesos hist\u00f3ricos y pol\u00edticos al m\u00e1s vulgar mito. El simulador es el que consume la revoluci\u00f3n seg\u00fan oferta-demanda del mercado de la insurrecci\u00f3n, el comprometido comunista que sube sus 200 selfies en la marcha por la liberaci\u00f3n de Palestina a Facebook haciendo caras de lo m\u00e1s pat\u00e9ticas, el apologeta que\u00a0se ensucia las manos s\u00f3lo para echarse la loci\u00f3n del Che Guevara\u00a0…. El simulador, en resumidas cuentas\u00a0es el estafador que no ha entendido que su<\/i> revoluci\u00f3n es mercanc\u00eda cultural y va por el mundo siendo su \u00abbotarga\u00bb\u00a0(Son esas sus intenciones o no,\u00a0por ahora no me importa)<\/p>\n

Detr\u00e1s de esto hay un par de cosas curiosas; 1) \u00a0este \u00abproducto\u00a0leninista de la revoluci\u00f3n\u00bb; el marxista de Starbucks,\u00a0no es un invento\u00a0del capitalismo para\u00a0la domesticaci\u00f3n de las masas, sino una apropiaci\u00f3n\u00a0de los m\u00e9todos\u00a0canonizadores\u00a0del socialismo real. San Lenin ya exist\u00eda, as\u00ed como San Che o San Marx y con ellos sus devotos fieles que har\u00eda lo que fuera por llegar al Cielo rojo, lo \u00fanico que faltaba era comprar sus derechos, maquillarlos y venderlos para oprimir y enriquecerse. 2) El simulador y su panfletismo puede refutarse desde Marx mismo, hablo de las Tesis II y III sobre Feuebarch. En\u00a0la Tesis II\u00a0Marx\u00a0deja en claro el compromiso \u00abveritativo\u00bb de la transformaci\u00f3n\u00a0social y la III\u00a0plantea la vitalidad de la Revoluci\u00f3n y la necesidad del proceso de \u201cida y vuelta\u201d, de ense\u00f1ar aprendiendo, proceso muy propio del ejercicio pr\u00e1xico, dicho ejercicio que el simulador no ha entendido lo bastante y bien, y abusando del el vanguardismo de los llamados revolucionarios profesionales<\/i> de la teor\u00eda leninista, ha terminado por reafirmar su sectarismo dogmatico[1]<\/a>.<\/p>\n

El simulador resulta un problema en la medida en que tiene iniciativa. Su\u00a0iniciativa no\u00a0busca construir para otros, sino para \u00e9l mismo (algo as\u00ed como\u00a0el\u00a0ni\u00f1o monstruo\u00a0\u00a0del cuento de Gorki -v\u00e9ase; http:\/\/www.ciudadseva.com\/textos\/cuentos\/rus\/gorki\/la_madre_del_monstruo.htm<\/a>) para \u00e9l,\u00a0el socialismo no somos todos, sino \u00e9l que nos \u00abliberar\u00e1\u00bb, el socialismo no es desvalorizar los valores\u00a0sino imponernos los valores del capitalismo con diferente rostro y discurso. El simulador claro que es identificable, su necesidad mesi\u00e1nica hacia lo sublime de\u00a0 la revoluci\u00f3n es su obsesi\u00f3n. No puede vivir sin decirse profeta, sin dejar de adornar su yo, embellecerse desde su protesta… Para al final del d\u00eda, da\u00f1ar sistem\u00e1tica y eficientemente la intenci\u00f3n de transformaci\u00f3n de la realidad, es decir, es un ejemplo claro de lo que Jes\u00fas Sig\u00fcenza suele se\u00f1alar como antifaz y proceso de mascara quebrada que busca ocultar cierta bestialidad<\/i> dentro de un contexto social, no argumentar\u00e9 m\u00e1s al respecto y s\u00f3lo asumir\u00e9 sus conclusiones que se adecuen para estos apuntes.<\/p>\n

Al simulador se le combate con la Praxis, \u00e9l le teme a la verdadera reivindicaci\u00f3n de la construcci\u00f3n del socialismo pues supone dejar de haraganear y asumir los riesgos de su rebeld\u00eda, aunque suelen oportunistas sublimizando a quienes los combaten, pero reparar en ellos (entendidos de alg\u00fan modo como monopolistas de la protesta)\u00a0resultar\u00eda un desgaste fatal de energ\u00eda, m\u00e1s bien se hay que rodearles, dejarlos sin salida posible, puesto que como cualquier simulador su caracter\u00edstica principal es el uso de la ret\u00f3rica con fines ego\u00edstas y no proletarios<\/em>.<\/p>\n

Si el\u00a0socialismo se ha de construir,\u00a0ha de ser desde la periferia y la marginalidad…. hasta en la marginalidad intelectual misma!<\/p>\n

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[1]<\/a> II<\/p>\n

El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir unaverdad objetiva, no es un problema te\u00f3rico, sino un problema <\/em>pr\u00e1ctico. Es en la pr\u00e1ctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poder\u00edo, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se a\u00edsla de la pr\u00e1ctica, es un problema puramente <\/em>escol\u00e1stico.<\/p>\n

III<\/p>\n

La teor\u00eda materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educaci\u00f3n, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educaci\u00f3n modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales est\u00e1 por encima de la sociedad (as\u00ed, por ej., en Roberto Owen). La coincidencia de la modificaci\u00f3n de las circunstancias y de la actividad humana s\u00f3lo puede concebirse y entenderse racionalmente como<\/em> pr\u00e1ctica revolucionaria.<\/p>\n

-Tesis sobre Feuerbach, Karl Marx en http:\/\/www.ataun.net\/BIBLIOTECAGRATUITA\/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C3%B1ol\/Karl%20Marx\/Tesis%20sobre%20Feuerbach.pdf<\/a><\/p>\n

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\u00abel capitalismo se ha servido por igual del individualismo que de ciertos modos de socialismo o colectivismo para desplegarse como un modo de producci\u00f3n y como una cultura\u00bb –Gatillo Urbano En alg\u00fan momento se ha hecho una reflexi\u00f3n en torno … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-159","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-moskvafire18","post_format-post-format-aside"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=159"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":162,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159\/revisions\/162"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}