{"id":35,"date":"2014-10-13T05:49:17","date_gmt":"2014-10-13T05:49:17","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/?p=35"},"modified":"2014-10-26T19:29:07","modified_gmt":"2014-10-26T19:29:07","slug":"el-socialismo-como-utopia-cientifica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/2014\/10\/13\/el-socialismo-como-utopia-cientifica\/","title":{"rendered":"El socialismo como utop\u00eda cient\u00edfica"},"content":{"rendered":"
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\u00abla utop\u00eda es deseable y valiosa justamente por su contraste \"imagesPUZCXE6N\"<\/a>con lo real, cuyo valor rechaza y por consiguiente\u00a0 considera detestable. Toda utop\u00eda entra\u00f1a, en consecuencia, una cr\u00edtica de lo existente y s\u00f3lo porque se halla en relaci\u00f3n con una realidad que, por detestable, es criticada, se hace necesaria\u201d[1]<\/b><\/a> <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00bfEs, acaso, la b\u00fasqueda de una nueva sociedad un cuento de ni\u00f1os?, \u00bfQu\u00e9 les paso con aquellos\u00a0‘defensores’ del comunismo que se escondieron al ver como el Muro, en el cual se fundamentaba su pensamiento, se desvanec\u00eda en el aire?, \u00bfQui\u00e9n nos robo el horizonte proletario que nos llegar\u00eda a nosotros en el s. XXI?\u00a0Creo que estas preguntas son obligadas, no s\u00f3lo a cualquiera que se diga militante de las ideas de Marx, sino tambi\u00e9n para cualquiera que quisiera plantearse una posibilidad desde la cual construir una propuesta pol\u00edtica real y efectiva.<\/p>\n

A todos nos queda claro, a trav\u00e9s de la horrible experiencia, ya no se puede pensar la\u00a0emancipaci\u00f3n de la humanidad desde lo que altaneramente se jactaba el socialismo real<\/em>, desde lo que sucedi\u00f3,\u00a0la valiosa oportunidad de so\u00f1ar no se debe gastar en la testarudez, sino m\u00e1s debemos preguntarnos \u00bfY si, despu\u00e9s de todo,\u00a0la utop\u00eda es el proyecto\u00a0que nunca pudimos concretar?\u00a0\u00bfY si hay algo m\u00e1s all\u00e1 de la transformaci\u00f3n material,\u00a0y que es un factor ‘x’ que determina la diferencia entre revoluci\u00f3n y Revoluci\u00f3n?\u00a0\u00bfC\u00f3mo plantearnos\u00a0la alternativa sin caer en la perversi\u00f3n?<\/p>\n

Sin embargo las respuestas se reducen al silencio,\u00a0 ya nadie cree en su posibilidad de acci\u00f3n inmediata en los brutales giros que da el capitalismo en esta concreci\u00f3n hist\u00f3rica de la cual nos ha tocado ser parte. Ni se discute, ni se duda, que el capitalismo denominado \u00abneoliberal\u00bb es producto de la superaci\u00f3n dial\u00e9ctica\u00a0que el mismo sistema\u00a0se ha enfrentado, sobre todo en el pasado, cuyos paliativos y errores del socialismo real\u00a0<\/em>terminaron por ser factor de la misma\u00a0totalidad\u00a0capitalista, de la cual nada ni nadie se escapa. Dram\u00e1tico es\u00a0c\u00f3mo el sistema engulle\u00a0vidas humanas (y no-humanas,\u00a0generando desastres ecol\u00f3gicos que aquejan a todo el globo por igual)\u00a0 alcanzando l\u00edmites impensados,\u00a0tampoco podemos ignorar las nuevas, y\u00a0eficaces\u00a0formas de enajenaci\u00f3n que se han desarrollado. Todo\u00a0se ha vuelto\u00a0una insoportable psicosis.<\/p>\n

Sin embargo,\u00a0y aun con todo,\u00a0hay que seguir viviendo. Y vivir es buscar lo realmente\u00a0humano que nos ha sido arrebatado,\u00a0mantener alerta los sentidos para saber\u00a0insertarse en la desaparici\u00f3n de tan abrumadora realidad.\u00a0Porque si algo es claro es \u00a0que no basta con la digna rabia, no basta el deseo de destruir si no se tiene la firme convicci\u00f3n de construir (\u00bfConstruir qu\u00e9? \u00bfConstruir c\u00f3mo?), la firme convicci\u00f3n de trazar\u00a0un futuro en el sinfuturo.<\/p>\n

Yo quiero proponer una relectura del socialismo (tanto como proyecto pol\u00edtico\u00a0 como modelo \u00e9tico de virtud). Espero que en el proceso\u00a0no presente\u00a0episodios de negaci\u00f3n o resulte ser a\u00fan m\u00e1s conservador y anacr\u00f3nico que\u00a0cualquier liberal. Quiero utilizar como gu\u00eda metodol\u00f3gica\u00a0la propuesta del humanismo marxiano de\u00a0S\u00e1nchez V\u00e1zquez, sobre todo el de los textos postcomunismo sovi\u00e9tico, los fechados despu\u00e9s de 1988, en los cuales se encarga de presentar alternativas a las \u00abalternativas\u00bb.\u00a0 Su propuesta es la de retornar utop\u00eda,\u00a0no entendida\u00a0en el sentido plat\u00f3nico, el cual considera superflua la realizaci\u00f3n de la misma, \u00a0dada su autosuficencia y su perfecci\u00f3n. Sino por el contrario entendida como aspiraci\u00f3n, no como lo que esta fuera de la realidad, sino en los limites de est\u00e1; en sus horizontes.\u00a0\u00a0La utop\u00eda asumida\u00a0\u00a0como arma de transformaci\u00f3n que\u00a0se vuelve necesaria cuando no se acepta lo que es, y por tanto se hace necesario trascenderla y que debe de auxiliarse del marxismo que es cr\u00edtica de lo existente, trascender el simple \u201clente\u201d\u00a0 epist\u00e9mico de la realidad que propone la ortodoxia, a veces el lente tambi\u00e9n se empa\u00f1a, la utop\u00eda que s\u00f3lo es viable cuando se asume el llevar al acto una conciencia filos\u00f3fica, llevando hasta las ultimas consecuencias la dial\u00e9ctica teor\u00eda-praxis.<\/p>\n

Hay que entender que el salto que hace S\u00e1nchez V\u00e1zquez, que resulta descabellado para todas las ortodoxias marxistas (y hasta algunas heterodoxias), se fundamentan en el principio definitorio de la\u00a0utop\u00eda y en sus implicaciones, a\u00fan si\u00a0considerase que la utop\u00eda en tanto tal es irrealizable, se debe conceder que en el germen del discurso ut\u00f3pico est\u00e1n intr\u00ednsecos\u00a0rasgos fundamentales de la realidad (tanto en sus supuesto como en la meta que se plantea), de lo contrario la utop\u00eda, como sue\u00f1o transformador, resulta desechado al instante. Aun concedi\u00e9ndose que la utop\u00eda es irrealizable en su totalidad, en sus particularidades hay enormes potencias de transformaci\u00f3n de la realidad. Hasta este punto pareciera no haber complicaci\u00f3n evidente; se trata de so\u00f1ar, pero so\u00f1ar con rigor cient\u00edfico[2]<\/b><\/a>, ir en busca de un horizonte\u00a0siempre\u00a0y cuando se tenga la consigna a las condiciones materiales inmediatas, pero no es tan sencillo en medio del caos mantener la cordura, la propuesta de un socialismo entendido como una utop\u00eda cient\u00edfica\u00a0debe responderse\u00a0primero la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo\u00a0reagrupar todo su contenido te\u00f3rico disperso antes de poder enfocar todo este material a la configuraci\u00f3n de un utopismo (quiz\u00e1s en el decir que NO puede ser el socialismo, est\u00e9 la\u00a0potencia de la cual debamos partir). Un trabajo te\u00f3rico complicado\u00a0que es imposible sin la socializaci\u00f3n del mismo.<\/p>\n

Mencion\u00e9 tambi\u00e9n al socialismo como un modelo \u00e9tico de virtud \u00a1Vaya tema!\u00a0Merece de menos su propia entrada\u00a0en este blog, la raz\u00f3n principal es porque el\u00a0pensamiento marxista\u00a0se caracteriza por su peculiar modo de ligar la teor\u00eda\u00a0y la praxis, un\u00a0socialismo\u00a0de escritorio\u00a0no es total, es de cart\u00f3n, es falso y por tanto carece de legitimidad (de legitimidad\u00a0de transformaci\u00f3n social, sin meterse por ahora en la cuesti\u00f3n\u00a0de la necesaria congruencia\u00a0en la\u00a0relaci\u00f3n legitimidad revolucionaria-excelentes aportes te\u00f3ricos). Se piensa com\u00fanmente que el socialismo\u00a0llevado\u00a0a la pr\u00e1ctica inmediata de vida se reduce meramente a las\u00a0cuestiones pol\u00edtico-econ\u00f3micas (y filos\u00f3ficas\u00a0si se da el caso), pero tambi\u00e9n se cae en el error,\u00a0un socialismo de escritorio y de s\u00f3lo militancia son igual de no-validos para la construcci\u00f3n de la utop\u00eda. Se es socialista cuando se socializa el conocimiento, la amistad,\u00a0humaniz\u00e1ndose hasta\u00a0la forma de relacionarse er\u00f3tico-afectivamente con alguien, se es socialista cuando se deconstruyen\u00a0los mecanismos ideol\u00f3gicos de explotaci\u00f3n y los dispositivos enajenatorios. Un socialismo sin estos compromisos cotidianos es s\u00f3lo un socialismo bastardo.<\/p>\n

El\u00a0lector comprender\u00e1\u00a0porque dije que este ultimo\u00a0apartado merec\u00eda una revisada m\u00e1s a fondo, por ahora me conformo\u00a0con haber expuesto dos problem\u00e1ticas principales, primera; que el contempor\u00e1neo\u00a0problema del capitalismo\u00a0necesita una alternativa, y una posible de ellas es el\u00a0socialismo (como forma de vida y como proyecto pol\u00edtico); y la segunda,\u00a0el socialismo entendido como una utop\u00eda lo suficientemente madura\u00a0y consciente (trabajada en com\u00fan) que\u00a0pueda trazar un proyecto desde lo te\u00f3rico, y que dicho proyecto \u00abbaje y suba\u00bb\u00a0enriquecido por la pr\u00e1ctica y la conformaci\u00f3n dial\u00e9ctica.<\/p>\n

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\u00a0[1]<\/a>\u00a0Cf. S\u00e1nchez V\u00e1zquez Adolfo, Entre la realidad y la utop\u00eda: ensayos sobre pol\u00edtica, moral y socialismo<\/em>\u00a0pp. 263<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Se me viene a la mente la frase atribuida a\u00a0Lenin que dice; \u00abEs preciso so\u00f1ar, pero con la condici\u00f3n de creer en nuestros sue\u00f1os. De examinar con atenci\u00f3n la vida real, de confrontar nuestra observaci\u00f3n con nuestros sue\u00f1os, y de realizar escrupulosamente nuestra fantas\u00eda.\u00bb Cualquier ojo cl\u00ednico me dir\u00eda \u00ab\u00a1Oye! Citas a Lenin en una propuesta de lo m\u00e1s antileninista\u00bb, mi respuesta\u00a0ser\u00eda\u00a0\u00abSe es leninista desde las formas\u00a0no desde los contenidos\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00abla utop\u00eda es deseable y valiosa justamente por su contraste con lo real, cuyo valor rechaza y por consiguiente\u00a0 considera detestable. Toda utop\u00eda entra\u00f1a, en consecuencia, una cr\u00edtica de lo existente y s\u00f3lo porque se halla en relaci\u00f3n con una … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-35","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-moskvafire18"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":83,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35\/revisions\/83"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}