{"id":454,"date":"2020-05-16T00:19:38","date_gmt":"2020-05-16T00:19:38","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/?p=454"},"modified":"2020-05-16T00:19:42","modified_gmt":"2020-05-16T00:19:42","slug":"anotaciones-sobre-chejov","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/gandhimonter\/2020\/05\/16\/anotaciones-sobre-chejov\/","title":{"rendered":"Anotaciones sobre Chejov"},"content":{"rendered":"\n

Yo cambiar\u00eda la felicidad de Occidente<\/em> entero por<\/em> la forma rusa de estar triste\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2015 Friedrich Nietzsche <\/em>\u2015<\/p>\n\n\n\n

\"Ant\u00f3n<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00a7 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mirada y Literatura<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La estructura de los cuentos chejovianos podr\u00eda situarse, desde lo muy general entre tres par\u00e1metros: iron\u00eda, sin sentido y melancol\u00eda. En tanto elementos constantes no-fijos[1]<\/a>, los par\u00e1metros operan desde su funci\u00f3n orientativa <\/em>para, en este caso, trazar un esquema dentro de las estrategias literarias que Ch\u00e9jov ir\u00e1 planteando en cada uno de sus cuentos seg\u00fan lo demanden las especificas tramas. Los par\u00e1metros por sobre todo nos permiten reconocer en medio de un conjunto de un sinf\u00edn de variables, a las cualidades representativas desde donde se tejen estrategias narrativas teniendo siempre presente el rostro de la cotidianidad, en la cual los personajes conectan de un modo inmediato y casi natural con el lector. Al respecto, se ha dicho acertadamente que: \u201clos personajes de Ch\u00e9jov no pronuncian grandes frases ni hacen grandes cosas. Viven su desencanto y su sacrificio como algo natural\u201d[2]<\/a>. De esta forma, desde la cotidianidad, pero sobre todo desde la normalizaci\u00f3n, los personajes construyen los andamiajes discursivos que terminaran por llevarlos a los distintos sinsentidos de la vida. Poder apreciarlos de una forma tan lucida hace a los cuentos chejovianos un placer. Ejemplos sobrar\u00edan: La dama y el perrito, la boda, <\/em>etc. Esta narrativa ajena a las grandes historias es una ventana hacia historias de vida desde la perspectiva de los retazos.<\/p>\n\n\n\n

Estos par\u00e1metros se constituyen como engranes desde los cuales es posible poner de relieve reflexiones de un calibre filos\u00f3fico considerable y es por eso que considero relevante su menci\u00f3n ya que articulan el desarrollo de dichas problem\u00e1ticas y abonan el suelo para regresar a ellas y repensarlas. Entre el cuentista y el dramaturgo no hay que olvidar al Ch\u00e9jov cr\u00edtico que plantea cuestiones fundamentales para la cr\u00edtica de la vida Moderna. Espec\u00edficamente el modo en que un cuento suyo puede colocarnos en dos temas que resultaran trascendentales en las discusiones filos\u00f3ficas en el s. XX y que todav\u00eda resultan cruciales para nuestros tiempos: la muerte y el desarraigo en las ciudades capitalistas.<\/p>\n\n\n\n

Las reflexiones de este tipo no son propiedad privada del genio de Chejov, pertenecen a la larga tradici\u00f3n literaria rusa que las retoma o marca distancia seg\u00fan su contexto y fines espec\u00edficos. Tolst\u00f3i, por ejemplo, tambi\u00e9n pens\u00f3 la muerte y desarroll\u00f3 desde ella una cr\u00edtica de la vida y la condici\u00f3n moderna de relacionarnos unos con otros. Para Liev Nikolai\u00e9vich, algunos de sus tratamientos m\u00e1s representativos est\u00e1n justamente en tres de sus obras m\u00e1s importantes: Anna Kareninna, Guerra y Paz <\/em>y La muerte de Iv\u00e1n Ilich<\/em> los cuales son representados por el drama moral de Anna Arkadi\u00e9vna, el pesimismo de Andr\u00e9i Bolkonski y el abandono de Iv\u00e1n Ilich, respectivamente. En cada una de las historias que relatan la relaci\u00f3n con la muerte la cual se ve inmersa de un sentido tr\u00e1gico desde donde el personaje dimensiona los diferentes niveles de crisis personales y se les encara ante la llegada del final. La muerte en este sentido, una especie de Otredad angustiante en la medida en que no comprendemos su lugar dentro de la existencia mientras nos prohibimos experimentar lo realmente valioso de la vida[3]<\/a>, cuando se realiza la operaci\u00f3n inversa es posible establecer la paz con ella. Un tratamiento profundamente cristiano, pero tambi\u00e9n anarquista visto desde la perspectiva de T\u00f3lstoi.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pero a diferencia Tolst\u00f3i, Ch\u00e9jov aborda la cuesti\u00f3n desde el desencanto minuciosamente relatado, la muerte es un tel\u00f3n de fondo, casi como lo es en la vida misma, desde esa claridad va construyendo un puente entre las nociones de p\u00e9rdida y muerte como momentos del abandono:  <\/p>\n\n\n\n

La presencia ominosa de la muerte es perceptible de alguna suerte en sus dramas.  Siempre hay una p\u00e9rdida: una casa con un maravilloso jard\u00edn de cerezos, un hombre que ha desperdiciado su vida manteniendo a un profesor que normalmente no logra nada, una pareja de amantes que tienen un affair sin futuro porque ambos son casados, un director de un hospital psiqui\u00e1trico que termina siendo un enfermo de su propia cl\u00ednica.[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Perder la potencia y llegar a la frustraci\u00f3n son vistas como formas de muerte. Someterse a voluntades que no se critican y que nos obligana la resignaci\u00f3n es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s acabada de este esp\u00edritu. En los cuentos la presencia de experimentar la muerte se vuelven relatos del \u201cdiario morir\u201d y los tan coloquiales modos de hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Los par\u00e1metros se determinan desde la observaci\u00f3n peri\u00f3dica de la realidad, en este sentido no son elementos propiamente ex\u00f3genos <\/em>de las relaciones en las cuales se presentan. <\/em>En tanto, el par\u00e1metro puede leerse como un concepto engrane<\/em> que permite esbozar los movimientos de una din\u00e1mica. Se suele recurrir al par\u00e1metro desde una perspectiva cuantitativa matem\u00e1tica, es decir, nos permite modelar y hacer estimaciones, pero una propuesta cualitativa podr\u00eda ayudarnos en la aproximaci\u00f3n cr\u00edtica no para la formulaci\u00f3n de modelos sino para la exposici\u00f3n de los temas <\/em>en las tradiciones literarias.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/strong><\/a>Bruno Esta\u00f1ol, Ant\u00f3n Ch\u00e9jov, m\u00e9dico, enfermo, melanc\u00f3lico y escritor de genio<\/em> Vol. 38, No. 1, enero-febrero 2015, <https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/282896350_Anton_Chejov_medico_enfermo_melancolico_y_escritor_de_genio<\/a>>, p. 79<\/h1>\n\n\n\n

[3]<\/a> Un ejemplo paradigm\u00e1tico va a ser el cuento \u00bfCu\u00e1nta tierra necesita un hombre? <\/em>En donde T\u00f3lstoi coloca a la muerte como elemento necesario para que el protagonista comprendiese el contenido de la verdadera felicidad. La muerte tiene aqu\u00ed un efecto moralizante.  <\/em> <\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> https:\/\/reasilvia.com\/2017\/03\/tolstoi-anarco-cristianismo\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> <\/a>https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/282896350_Anton_Chejov_medico_enfermo_melancolico_y_escritor_de_genio<\/a>, p. 78<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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