El evangelio de Marcos fue escrito por lo menos 30 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas, los testigos oculares ya no exist\u00edan, pero se conservaba una tradici\u00f3n oral y, muy probablemente, un texto que recopilaba los dichos de Jes\u00fas y que los estudios sobre Cristolog\u00eda conocen como la Fuente Q (Quelle<\/em>) que sirvi\u00f3 de base para el texto de Marcos. Seg\u00fan Duliztly, los relatos sobre la Pasi\u00f3n y muerte eran evitados en un principio por la comunidad que escribi\u00f3 el texto de Marcos, pues la muerte de cruz no era algo digno de recordarse, y a lo m\u00e1s se hac\u00eda presente en el memorial de la Cena del Se\u00f1or; el relato evang\u00e9lico fue construido de atr\u00e1s para adelante, desde la Pasi\u00f3n y muerte hacia atr\u00e1s, teniendo como centro la pr\u00e9dica del Reino que tiene su acci\u00f3n en Galilea dentro del Relato de Marcos. Apeg\u00e1ndome a que el texto presenta un relato teol\u00f3gico que permite la interpretaci\u00f3n de los diversos pasajes, y a las observaciones de Busto y Duliztly, la elaboraci\u00f3n de la mayor\u00eda de los episodios del relato de la Pasi\u00f3n no corresponden a los hechos hist\u00f3ricos: Si Jes\u00fas fue tomado preso por una cohorte romana, puede leerse entre l\u00edneas que era considerado c\u00f3mo un subversivo al Imperio, muy probablemente zelota (esto debido a que varios de sus acompa\u00f1antes eran zelotas, el que Pedro llevara una espada corta o sicari denota lo anterior). Los sujetos llegados con varias armas y palos no pod\u00edan ser guardias del Templo dado que se prohib\u00eda el personal armado, y los pocos guardias que pudieran haber estaban limitados a actuar dentro del Templo. Tanto Marcos como Juan conservan la palabra Cohorte* como aquellos que llegan a apresar a Jes\u00fas por lo cual puede decirse que ten\u00eda una orden de detenci\u00f3n y que su mensaje era conocido por los romanos, la acusaci\u00f3n reca\u00eda probablemente en haberse declarado como el mes\u00edas dav\u00eddico unos d\u00edas antes. Es poco probable que fuera llevado ante el Sumo sacerdote y que s\u00f3lo existiera el juicio ante Pilatos, dado que los jud\u00edos ten\u00edan prohibido emitir juicios y las actividades del Templo era vigiladas todo el tiempo desde la fortaleza romana conocida como Antonia. Probablemente la acusaci\u00f3n teol\u00f3gica sobre los jud\u00edos fue producida al momento de escribir el texto para marcar la separaci\u00f3n entre judeocristianos y jud\u00edos, y poner al Imperio c\u00f3mo aquellos que se mostraron benevolentes al momento de juicio, hecho poco probable.<\/p>\n Jes\u00fas muere c\u00f3mo un sedicioso con la pena capital. Dentro del juda\u00edsmo se consideraba que los crucificados, al estar desnudos y con un cuerpo maltratado, mueren abandonados por Dios, dejando el cuerpo expuesto a la putrefacci\u00f3n y a que perros salvajes y cuervos los devoren. Por otra parte era un proceso de muerte larga, pues duraban varios d\u00edas en el madero. Si Jes\u00fas muri\u00f3 condenado por sedici\u00f3n en la cruz, es muy probable que haya terminado como el resto de los crucificados. El impacto de que Jes\u00fas haya muerto de \u00e9sta manera provoc\u00f3 en la comunidad primitiva que el hecho fuera poco mencionado, dado lo terror\u00edfico y poco digno que resultaba el episodio, y que en su lugar la comunidad se centrara en la vivencia de seguir haciendo lo que Jes\u00fas hac\u00eda en Galilea.\u00a0\u00a0 El evangelio de Marcos termina originalmente en 16, 8, lo cual quiere decir que los relatos sobre las apariciones son a\u00f1adidos posteriores. En el texto aparece el t\u00e9rmino aggelos<\/em> para indicar a las mujeres que aquel a qui\u00e9n buscan no est\u00e1 en la tumba. Aggelos<\/em> refiere a mensajero y no a \u00e1ngel como se entiende actualmente. Dado que el evangelio de Marcos surge como una catequesis para los nuevos miembros de la comunidad, se les da a entender mediante \u00e9ste relato que es in\u00fatil buscar el cuerpo de Jes\u00fas, pues \u00e9l est\u00e1 vivo y encarnado en los actos de la comunidad misma, pues el mensajero les dice \u201cVayan a Galilea sobre sus pasos y all\u00ed lo ver\u00e1n\u201d, es decir, sigan el actuar de Jes\u00fas, enc\u00e1rnenlo en su actuar comunitario y ah\u00ed estar\u00e1 presente. El relato de la Tumba vac\u00eda se dio probablemente a que los neo conversos que no estaban inmersos en el juda\u00edsmo, llegaban buscando la tumba de Jes\u00fas, dado quera el personaje importante del cual se predicaba, pero no la hallaban por el simple hecho de que no exist\u00eda la tumba. As\u00ed quienes llegaban buscando la Tumba pasan a figurar en el evangelio como las mujeres, y el cuidador de tumbas c\u00f3mo el mensajero. Al desmenuzar el evangelio de Marcos de \u00e9sta manera, podemos encontrar ya rastros de lo que conforma al Jes\u00fas Jud\u00edo, es decir, aquel que vivi\u00f3 y fue condenado por sedici\u00f3n, lo cual lleva al siguiente apartado de los dos relatos sobre Jes\u00fas presentes en Marcos.<\/p>\n ___<\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/p>\n -Busto Saiz J.R. Cristolog\u00eda para empezar<\/em>. Sal Terrae. Madrid, 1991.<\/p>\n -Dulitzly, Jorge. \u00bfQui\u00e9n conden\u00f3 a Jes\u00fas?<\/em>. Biblos. Buenos Aires, 2005.<\/p>\n -Heller, Agnes. La Resurrecci\u00f3n del Jes\u00fas Jud\u00edo<\/em>. Herder. Barcelona. 2007<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La cristolog\u00eda se entiende en un nivel muy b\u00e1sico c\u00f3mo la profesi\u00f3n de fe al reconocer en la figura de Jes\u00fas al Cristo, reflexi\u00f3n hecha por las primeras comunidades cristianas por lo menos veinte a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de … Sigue leyendo ![\"vlcsnap-2015-02-17-03h20m35s228\"](\"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/files\/2015\/09\/vlcsnap-2015-02-17-03h20m35s228.png\")
<\/a>* Una Cohorte consiste en la guardia romana de alto impacto, eran unidades t\u00e1cticas compuestas por 3 man\u00edpulos y 2 centurias. Exist\u00edan dos tipos de cohortes para la seguridad civil: las urbanas, cuya operaci\u00f3n era de d\u00eda; y las vigilum<\/em>, que operaban en la noche. \u00a0 Es probable que en realidad no haya sido la cohorte completa la que haya realizado la detenci\u00f3n, sino quiz\u00e1 miembros de una centuria, puesto que ser\u00eda demasiada gente para un individ\u00fao y su guardia personal, pero el t\u00e9rmino preservado en los evangelios de Marcos y Juan refiere indudablemente a que la aprehensi\u00f3n fue realizada por los romanos y no por los jud\u00edos, como relata el relato antisemita incrustado en los evangelios.<\/p>\n