{"id":212,"date":"2017-03-22T17:06:48","date_gmt":"2017-03-22T17:06:48","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/?p=212"},"modified":"2017-03-23T05:01:45","modified_gmt":"2017-03-23T05:01:45","slug":"anotaciones-sobre-del-habla-en-el-poema-de-martin-heidegger-poiesis-como-recreacion-de-nuestros-imaginarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/2017\/03\/22\/anotaciones-sobre-del-habla-en-el-poema-de-martin-heidegger-poiesis-como-recreacion-de-nuestros-imaginarios\/","title":{"rendered":"Anotaciones sobre \u201cDel habla en el poema\u201d de Martin Heidegger. Poiesis como recreaci\u00f3n de nuestros imaginarios"},"content":{"rendered":"

\u201cEl decir de un poema permanece en lo no dicho, ni siquiera su conjunto, lo dice todo\u201d Martin Heidegger, De camino al habla<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Existe un nivel en d\u00f3nde el lenguaje se juega como ejecuci\u00f3n de un orden manejado desde la negatividad. Los juegos de \u00e9ste s\u00f3lo pueden ser intervenidos por el mismo lenguaje. Dos cuestiones encuentro a referirme en esta reacci\u00f3n: la primera sobre la cuesti\u00f3n de la negatividad como orden l\u00f3gico en el lenguaje y, la siguiente refiri\u00e9ndome al acto de la poiesis<\/em> como creadora.<\/p>\n

Al referirme a la negatividad\u00a0 me apoyo en el fragmento de Heidegger sobre el poema: \u201cel decir de un poema permanece en lo no dicho\u201d, es el reverso sobre el cual el lenguaje se encarga de transmitir el mensaje, lo oculto, lo que se niega a ser dicho de facto, pero queda a ser le\u00eddo entre l\u00edneas e ideas. He aqu\u00ed el acto del poema<\/em>, de transmitir el mensaje\u00a0 a trav\u00e9s de un juego con el lenguaje mismo, permitiendo as\u00ed una descomposici\u00f3n de las normas dentro de \u00e9ste para ser ejecutado.<\/p>\n

El acto de la poes\u00eda pone de manifiesto en s\u00ed \u00a0el juego.\u00a0 Y sin embargo no puede hablarse como generalidad de todos los poemas, ya que seg\u00fan Heidegger, cada uno tiene su particularidad y el detalle a analizar de \u00e9ste, cada uno oculta y dice diversas cosas ya que \u201cning\u00fan poema individual [\u2026] lo dice todo\u201d[1]<\/a>.\u00a0 En este sentido, la lectura de un poema individual merece clarificar a detalle su contenido (incluyendo lo que no est\u00e1 escrito pero se ve entre l\u00edneas), contribuyendo con ello a la reconstrucci\u00f3n del acto del habla. No de aquello que dice la gente como habladur\u00edas, sino del acto de\u00a0 comunicar y resignificar.<\/p>\n

El poema ha de ser hablado, enunciado.\u00a0 Esto permite poner en juego su sonoridad, rompiendo as\u00ed con las normas de lo establecido en la escritura.\u00a0 Su sonoridad es la que permite la captaci\u00f3n de las ideas en el pensamiento, una dilucidaci\u00f3n<\/em>, como dir\u00eda el autor. El velo de lo oculto entre l\u00edneas es despertado, seg\u00fan creo, a trav\u00e9s del acto de la imaginaci\u00f3n.\u00a0 Aqu\u00ed la entrada al segundo apartado, el acto de la poiesis<\/em> como reinvenci\u00f3n tanto del lenguaje, como del receptor.<\/p>\n

\u201cHabitar el habla\u201d[2]<\/a> nuevamente, es dejarse empapar por la l\u00edrica y el acto de ejecuci\u00f3n en el acto de recrearnos, de pensar el poema no s\u00f3lo desde una racionalidad sobre su estructura, l\u00edneas o sonoridad, como dijera Heidegger, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de aquello que nos provoca, que hace revolver nuestro est\u00f3mago o mover el cuerpo en ciertas posturas.\u00a0 Pensamos y sentimos a la vez, el acto de lo er\u00f3tico en el lenguaje, de la recreaci\u00f3n de los imaginarios<\/em> de uno mismo y de nuestra manera de interpretar el mundo. \u00a0Ello constituye el acto de la poiesis<\/em>, poni\u00e9ndonos de bruces frente al abismo de pensar la muerte y la negatividad, que no pertenece \u00fanicamente al lenguaje, sino a lo er\u00f3tico como t\u00e9cnica para colocarnos justo en la recreaci\u00f3n del abismo que nos coloca en el terror de vernos frente a la excitaci\u00f3n de nuestra finitud.<\/p>\n

As\u00ed, la sonoridad del poema nos hace sentipensar<\/em>, nos coloca en el ensayo de la b\u00fasqueda de lo negativo, del tab\u00fa que negamos al hacernos rumiar con cuerpo y pensamiento cada palabra que escuchamos, y ponernos as\u00ed en dialogo con el poeta, o incluso, permiti\u00e9ndonos lanzarnos a la escritura que de pronta respuesta a lo que nuestro acto sobre el habla nos ha \u00a0de colocar en un vuelco de emociones y pensamiento, en un pensar la vida desde su mismo acto er\u00f3tico, para el enunciarlo, quiz\u00e1 quedarnos con el acto de la risa mediante una violencia de la interioridad<\/em>, recreadora en nosotros, \u00a0como dir\u00eda Bataille:<\/p>\n

\u201cLa violencia de la alegr\u00eda espasm\u00f3dica est\u00e1 profundamente en mi coraz\u00f3n. Esta violencia es, al mismo tiempo, \u00a1tiemblo al decirlo! el coraz\u00f3n de la muerte: \u00a1se abre en m\u00ed! La ambig\u00fcedad de esta vida humana es la del re\u00edr loco y la de los sollozos. Su causa est\u00e1 en la dificultad de acordar el c\u00e1lculo razonable, que la funda, con las l\u00e1grimas… con ese re\u00edr horrible…\u201d [3]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Ejemplo-ejercicio: \u00abEscrito con un nict\u00f3grafo\u00bb de Arturo Carrera\u00a0 en voz de Alejandra Pizarnik (Audio) <\/a><\/p>\n

Texto:<\/p>\n

El escriba ha desaparecido<\/div>\n
Se\u00f1al\u00f3 el sitio vac\u00edo<\/div>\n
donde los muertos se divierten<\/div>\n
La noche penetrando<\/div>\n
y el glande inflado de tinta, penetrando
\nhacen el mismo ruido<\/div>\n
que la muerte penetrando<\/div>\n
Asisto a su duraci\u00f3n en lo instant\u00e1neo<\/div>\n
SILENCIO DESORBITADO<\/div>\n
su fiesta en lo opaco, en lo pleno, en lo plano<\/div>\n
la atenci\u00f3n lleva un blanco en la frente<\/div>\n
lleva una capa de lirones
\ndespiertos<\/div>\n
es la \u00e9poca en que la muerte entra muda<\/div>\n
Mudo mi cuerpo<\/div>\n
Yo me impongo en tu muerte<\/div>\n
<\/div>\n
Yo me guarezco tu muda<\/div>\n
<\/div>\n
tiempo de atenuaci\u00f3n<\/div>\n
tiempo de purificaci\u00f3n<\/div>\n
tiempo de lluvias constantes<\/div>\n
lo insensible vibra<\/div>\n
lo insensible soporta la noche<\/div>\n
brota flores en mitad de la noche<\/div>\n
en mitad de la p\u00e1gina<\/div>\n
sobre la panza de la muerte<\/div>\n
la orfandad lleva un blanco en la frente<\/div>\n
E L P O E M A S E A B R E<\/div>\n
esa es tu fuerza<\/div>\n
la orfandad es fascinada comandada<\/div>\n
Subida a la barca invadida y hundida de muertos<\/div>\n
Yo en la prosa de tu libro<\/div>\n
En el barco de los muertos<\/div>\n
Entre vol\u00famenes huecos mi cuerpo graf\u00eda<\/div>\n
a otro p\u00e1ramo<\/div>\n
descargando letras huesos huecos<\/div>\n
El poema se abre<\/div>\n
Esa es tu fuerza<\/div>\n
<\/div>\n
El poema toma contacto<\/div>\n
<\/div>\n
Se desliza con brazos extendidos<\/div>\n
por las dos orillas<\/div>\n
esa es tu fuerza<\/div>\n
Me hablabas de una trampa del lenguaje<\/div>\n
el poema se abre<\/div>\n
SALTAN TUS MUERTOS<\/div>\n
C L O W N S<\/div>\n
D A N Z A S<\/div>\n
interferencia de danzas<\/div>\n
palimpsesto de danzas<\/div>\n
en lo oscuro<\/div>\n
la oscuridad polarizada<\/div>\n
Y danzas<\/div>\n
Como las danzas de las abejas<\/div>\n
<\/div>\n
invariables<\/div>\n
te atraen con sus movimientos mociosos<\/div>\n
para extenuar un lugar<\/div>\n
para desocultar otro lugar<\/div>\n
<\/div>\n
para fingir invadir para informar<\/div>\n
DANZAS<\/div>\n
<\/div>\n
vos est\u00e1s dict\u00e1s dilectismos<\/div>\n
<\/div>\n
espacios acopiados sismos<\/div>\n
estos muertos son m\u00edos<\/div>\n
(se\u00f1alando las palabras)<\/div>\n
estos muertos son m\u00edos.<\/div>\n

(Texto tomado del siguiente link<\/a> )
\n_________________________________<\/p>\n

[1]<\/a> M. Heidegger, de camino al habla, p\u00e1g 35.<\/p>\n

[2]<\/strong><\/em><\/a> Idem<\/em>, p\u00e1g. 37<\/p>\n

[3]<\/a> G. Bataille, Breve historia del erotismo<\/em>, p\u00e1g. 39.<\/p>\n

_______________________________________________________<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/p>\n

-Heidegger, Martin. De camino al habla<\/em>. Trad. de Yves Zimmermann. Ediciones C\u00e1tedra. Barcelona 1987.<\/p>\n

-Bataille, Georges, Breve historia del erotismo. Trad. de Alberto Drazul. Ediciones Calden. Uruguay, 1970.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEl decir de un poema permanece en lo no dicho, ni siquiera su conjunto, lo dice todo\u201d Martin Heidegger, De camino al habla   Existe un nivel en d\u00f3nde el lenguaje se juega como ejecuci\u00f3n de un orden manejado desde … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[7,1],"tags":[],"class_list":["post-212","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paraisos","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/212","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=212"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/212\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":216,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/212\/revisions\/216"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}