{"id":232,"date":"2017-12-26T05:11:46","date_gmt":"2017-12-26T05:11:46","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/?p=232"},"modified":"2017-12-26T05:11:46","modified_gmt":"2017-12-26T05:11:46","slug":"de-carne-zombie-y-simulacros-violentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/2017\/12\/26\/de-carne-zombie-y-simulacros-violentos\/","title":{"rendered":"De carne zombie y simulacros violentos"},"content":{"rendered":"

El tema del apocalipsis zombie<\/em> ha sido un recurso cinematogr\u00e1fico explotado con gran fuerza a partir de la primera d\u00e9cada del siglo XXI. En dichas pel\u00edculas generalmente el tema es una infecci\u00f3n o virus que ataca a la poblaci\u00f3n llev\u00e1ndolos al quiebre del Estado y de la sociedad. Ante ello se impone la supervivencia de los individuos, a veces con el intento de reestructuraci\u00f3n de lo social<\/em> bajo aquello que ha deca\u00eddo ante una violencia que consume todo a su paso.<\/p>\n

Si bien, el tema del zombie<\/em> como lo otro<\/em> contrario a lo humano,<\/em> ha sido tratado desde el siglo XX, su masificaci\u00f3n y posibilidad ficcional se ha impuesto en el pensamiento colectivo como algo que podr\u00eda constituir una realidad no muy lejana gracias a los avances y accidentes cient\u00edficos. Por ejemplo, la cinta 28 Days Later<\/em>, del director \u00a0Danny Boyle nos presenta a los zombies<\/em> como infectados, es decir, individuos cuya corporalidad ha sido afectada por cambios qu\u00edmicos o procesos invasivos que los constituyen como ese otro<\/em> capaz de consumir carne<\/em> de sus iguales de manera aparentemente imparable e instintiva.<\/p>\n

En el 2014, la introducci\u00f3n del Krokodrile[1]<\/a> como droga barata capaz de consumir y quemar los tejidos del cuerpo, mientras los sujetos sufren de una violencia excesiva producida por sus efectos narc\u00f3ticos sin cura posible y llev\u00e1ndolos eventualmente a la muerte; llev\u00f3 al p\u00e1nico general a la poblaci\u00f3n de Florida debido a que un sujeto bajo dichos efectos consumi\u00f3 como can\u00edbal la carne de un indigente, afectando as\u00ed el imaginario com\u00fan y llevando a muchos incluso a preguntarse sobre la seguridad de dicho estado ante una posible infecci\u00f3n zombie<\/em>. El apocalipsis hab\u00eda llegado; al menos en el imaginario, si pensamos a ese otro<\/em> como un sujeto capaz de producir una violencia extrema y romper con lo cotidiano al ser influenciado por sustancias qu\u00edmicas.<\/p>\n

Ahora bien, el peligro de facto no est\u00e1 en una posible infecci\u00f3n que nos lleve a un apocalipsis zombie<\/em> como en las pel\u00edculas, sino quiz\u00e1s, en el consumo de la violencia que produce la ruptura del Estado, mostr\u00e1ndolo como una instituci\u00f3n inestable ante el control de las masas a trav\u00e9s del deseo. Y, a pesar de todo, el deseo ha pasado ya, el apocalipsis ha llegado con una violencia esparcida y viralizada a trav\u00e9s de las redes sociales, del deseo re-producido de los esquemas anteriores a las rupturas del Estado para crear Estados alternos capaces de soportar la infraestructura en Pa\u00edses Tercermundistas.\u00a0 El Narcotr\u00e1fico, que ha basado su expansi\u00f3n en las particularidades de M\u00e9xico a trav\u00e9s de la producci\u00f3n y consumo de violencia, se ha implantado a trav\u00e9s de una cultura pop que lo retrate y vuelva atractivo: -Miren todos, el pa\u00eds y la econom\u00eda que es sustentable a partir de la muerte, del consumo de la carne-. Hemos llegado a ser zombies<\/em>; carne que produce y consume violencia ante un sistema de repetici\u00f3n de los esquemas que han pasado y fallado.<\/p>\n

Jean Baudrillard habla en su libro \u201cLa transparencia del mal\u201d, nos habla del simulacro<\/em> como aquello que se ha impuesto ante el deseo y el consumo que ya pas\u00f3, ante una sociedad en la que todo se ha mostrado y revelado, y por ello lo que queda es el reproducir los antiguos esquemas para obtener un consumo r\u00e1pido y funcional. \u201cYa nada se refleja [\u2026] [todo explota] en una potencializaci\u00f3n fant\u00e1stica donde interpretan su propia p\u00e9rdida\u201d [Baudrillard, 1991, 11p]. Al perder todo, ha sido tirado el velo para vernos desnudos en una org\u00eda en la cual el l\u00edmite es marcado por el hast\u00edo de que todo ha sido mostrado. Y ante la p\u00e9rdida de todo, no podemos hacer otra cosa que centrarnos en una violencia capaz de ser consumida y colocarnos como lo otro humano<\/em>.<\/p>\n

En el rastreo cinematogr\u00e1fico de la tem\u00e1tica zombie<\/em>, me he encontrado con la cinta \u201cMelanie: Apocalipsis zombie\u201d (Colm McCarthy, The Girl with All the Gifts<\/em>, 2016), en la cual, un gen ha mutado para producir una segunda generaci\u00f3n de infectados por un hongo causante de la infecci\u00f3n \u00a0zombie<\/em> capaces de racionalizar, es decir, existen ni\u00f1os cuyo status de humanidad<\/em> pende de su capacidad de establecer una sociedad para sobrevivir. Melanie, una ni\u00f1a de aproximadamente diez a\u00f1os con un coeficiente intelectual alto, escapa de un centro de experimentaci\u00f3n en Londres para mirar que el mundo ha sido consumido y que ella no es ya un humano como aquellos que experimentan con ella, sino algo m\u00e1s capaz de sobrevivir ante el cambio. En su trayecto encontrar\u00e1 a otros ni\u00f1os que han sobrevivido tras haber devorado a sus madres siendo a\u00fan fetos y abrirse paso en la construcci\u00f3n de una primitiva sociedad en donde la m\u00e1s inteligente se establece matando de paso a la humanidad por ser seres que no aceptan lo nuevo. \u00a0En dicha trama la org\u00eda (como concepto de Baudrillard), entendida como ese estado donde todo ha sido develado, gozado y difundido, ha pasado ya; s\u00f3lo queda lugar para la simulaci\u00f3n<\/em> de una micro sociedad militarizada por los sobrevivientes que buscan una cura, o bien, la destrucci\u00f3n de todos ellos \u201cviejos humanos\u201d salvo los que sirven para constituir cultura, y el establecimiento de una nueva sociedad heredera de la nueva configuraci\u00f3n de la \u201cnueva humanidad\u201d bajo los ni\u00f1os que han mutado. \u00a0Una pel\u00edcula con excelentes escenas gore<\/em> y tomas a\u00e9reas de Pripyat, ciudad fantasma afectada por el desastre nuclear de Chernobyl en 1986.
\nLa idea del progreso y la sociedad han desaparecido ya en la trama de la pel\u00edcula, pero siguen funcionando ante las alternativas que emergen en los imaginarios que cada cual busca para sobrevivir e imponerse contra los otros. \u00a0Ante ello queda preguntarse sobre si en las condiciones del Narcotr\u00e1fico que nos ofrece M\u00e9xico no nos encontramos ya en un estado de \u201czombificacion\u201d; tambi\u00e9n, sobre si los sujetos capaces de dar y producir muerte con la espectacularidad gore<\/em> que logra una pel\u00edcula como esta no han logrado ya el establecimiento de un consumo de carne muerta<\/em>, y de carne<\/em> que es desechada<\/em> en lo que conocemos como naco fosas<\/em>; preguntarnos sobre si la extinci\u00f3n de los sujetos incapaces de defenderse ante la novedad de la repetici\u00f3n<\/em> de aquello que funciona como una sociedad y nueva humanidad en la pel\u00edcula,\u00a0 no puede ser comparado con la exterminaci\u00f3n de todos aquellos que fungimos el papel del mera carne<\/em> lista para ser devorada por otros, o bien, para ser usada y desechada.<\/p>\n

La viralizaci\u00f3n de todo: econom\u00eda, pol\u00edtica, sociedad, ha pasado y se ha superado (en el sentido de que ha perdido su significaci\u00f3n primitiva); estableci\u00e9ndose ahora bajo nuevos signos: enfermedades, procesos de placer reducidos al alto consumo de im\u00e1genes gore<\/em>, de violencia que ha superado la virtualidad como plataforma de descripci\u00f3n y configuraci\u00f3n de lo que denominamos como realidad. \u00bfQu\u00e9 comeremos ahora que nos hemos descubierto como can\u00edbales? \u00a0\u00a0S\u00f3lo queda lugar para lo trans<\/em>, es decir, lo que va m\u00e1s all\u00e1 y ha dejado atr\u00e1s el pasado \u00bfC\u00f3mo reinventaremos nuestro simulacro en tiempos de zombies<\/em> masificados?<\/p>\n

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[1]<\/a> Al respecto puede consultarse la nota \u201cKrokodril, la droga que consume la piel, de Univisi\u00f3n, disponible en <https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=n_TZuarRlgE<\/a> >.\u00a0 Cabe resaltar que, a pesar de la afirmaci\u00f3n del noticiero de que la droga lleg\u00f3 a Estados \u00a0Umidos, ahora se sabe que es originaria de ah\u00ed.<\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

– BAUDRILLARD, Jean, La transparencia del mal. Ensayo sobre los fen\u00f3menos extremos<\/em>. Trad. de Joaqu\u00edn Jord\u00e1. Barcelona, Ediciones Anagrama, 1991. 185pp. (Colecci\u00f3n Argumentos)<\/p>\n

-VALENCIA, Sayak, Capitalismo Gore<\/em>. M\u00e9xico, Paid\u00f3s, 2016. 232pp.<\/p>\n

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