{"id":240,"date":"2018-06-24T23:54:32","date_gmt":"2018-06-24T23:54:32","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/?p=240"},"modified":"2018-06-24T23:59:21","modified_gmt":"2018-06-24T23:59:21","slug":"como-hacer-fotogramas-de-uno-mismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/2018\/06\/24\/como-hacer-fotogramas-de-uno-mismo\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo hacer fotogramas de uno mismo"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Los Tres - Traje Desastre\" width=\"584\" height=\"438\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/yjuNw7Wo_fo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><span style=\"color: #3366ff\">Advertencia: mirar en diversas perspectivas los fotogramas que hemos generado de nuestra singularidad nos permite jugar con todos ellos, se corre el riesgo de descomponer cada uno para poder trazar un rompecabezas de colonia con m\u00faltiples pedazos que pueden no corresponder entre ellos \u00bfEl resultado? Depender\u00e1 de c\u00f3mo asumimos dicho juego de romper y construir.<\/span><\/p>\n<ol>\n<li>Considere que no importa el calibre de la cinta en que se han tomado sus fotogramas, pues dada la uniformidad que se nos presenta, podr\u00eda usted descubrir que, lo que importa es la manera en que cada uno fue ordenado y clasificado para obtener una secuencia\u2026 \u00bfqu\u00e9 fotograf\u00edas obtenemos? \u00bfsu secuencia es lineal?<\/li>\n<li>Hay, en todo aquello que contiene fotogramas, una memoria de lo que hemos querido representar; tambi\u00e9n una mirada hacia todo lo que nos es develado, incluso lo que pretend\u00edamos ocultar detr\u00e1s de fotogramas flat. Una imagen constituida por lo pornogr\u00e1fico entendido como evidenciar lo que antiguamente cre\u00edamos privado.\u00a0 El ojo escrutador todo lo mira, lo capta y lo vuelve en unidades de memoria plantadas en un instante que puede cerrarse al mover los dedos.<\/li>\n<li>\u201cAhora vemos en un <strong>espejo<\/strong>, en <strong>enigma<\/strong>. Entonces <strong>veremos cara a cara<\/strong>. Ahora conozco de un modo parcial, pero entonces conocer\u00e9 como soy conocido\u201c. 1Cor, 13-12. (El resaltado es m\u00edo)<\/li>\n<li>En lat\u00edn, <em>speculum<\/em> de <em>specio<\/em>=mirar. Un instrumento de mirada o para la mirada (como nuestros fotogramas \u00bfno?) Sin embargo, en la cultura romana de finales del siglo primero y principios del segundo, cualquier objeto que diera un reflejo fung\u00eda como espejo, por lo que no podemos hablar de tener una claridad de aquello que se ve, como en el caos de los espejos modernos que incluso llegan a reflejar con aumento, distorsionando todo el derredor. Seg\u00fan la definici\u00f3n griega, <em>K\u00e1toptro<\/em> se define como un objeto que refleja la luz o el sonido.<\/li>\n<li>Si bien, el texto bizantino neotestamentario cambia el uso de cualquier derivado de la ra\u00edz griega presente por \u201cmiramos en lo oculto\u201d, la Vulgata latina de Jer\u00f3nimo conserva la palabra <em>speculum<\/em>. Dado mi nivel de <em>griego baby<\/em>, me atengo como el de Hipona al texto latino, en el cual puedo navegar con un poco m\u00e1s de comodidad. En la tradici\u00f3n grecolatina podemos encontrar testimonios sobre el uso de los espejos, tal como el de Plinio el Viejo, qui\u00e9n vivi\u00f3 durante el siglo I y que nos dice:<\/li>\n<\/ol>\n<blockquote><p>\u201cHab\u00edase tenido por cierto que no se pod\u00edan tender l\u00e1minas ni hacer espejos sino de buen\u00edsima plata. Y ya tambi\u00e9n esto se corrompe con enga\u00f1o. Pero admirable es la naturaleza de representarse y darse a ver las im\u00e1genes (\u2026) Acerca de los antiguos fueron los mejores los brundusinos, mezclados de esta\u00f1o y cobre. Tomaron ventaja los de plata. El primero que los hizo fue Praxiteles, en tiempo de Pompeyo Magno. Y nuevamente se ha comenzado a tener por cierto que muestran m\u00e1s propia y cierta imagen poniendo en ellos oro por detr\u00e1s\u201d. (Plinio El Viejo, Historia Natural XXXIII, 128)<\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol start=\"6\">\n<li>Luego, entonces, podemos decir que, desde el reflejo en el agua a la manera del mito de Narciso, como los caros espejos de plata y bronce en la cultra romana no daban sino un reflejo opaco o deformado, del cual, siguiendo a Pablo de Tarso, hay un contenido por descubrir y revelar, como en el sentido de la <em>k\u00e9nosis paulina<\/em>, el abajamiento que detr\u00e1s de s\u00ed contiene una realidad por mirarse y asumirse.\u00a0 Y, a todo esto \u00bfqu\u00e9 hay con nuestros fotogramas? Los espejos actuales muestran todo hasta donde la mirada alcanza a cubrir dependiendo de la perspectiva en que nos plantemos delante.<\/li>\n<li>Cualquier fotograma, sea de fotograf\u00eda o c\u00e1mara, es ejecutado y captado para encerrar un momento. Seg\u00fan la f\u00f3rmula general, tenemos 24 o m\u00e1s fotogramas por segundo para el cine o televisi\u00f3n, o cualquier se\u00f1al que nos permita ejecutar v\u00eddeo. El procedimiento consiste en generar una sucesi\u00f3n tan r\u00e1pida de im\u00e1genes que es capaz de bloquear la capacidad del cerebro para apreciarlas por separado, permitiendo as\u00ed que el cerebro las mezcle y cre\u00e1ndonos una sensaci\u00f3n de movimiento\u2026 \u00bfcaptamos entonces momentos o los reconstruimos partir de nuestra interpretaci\u00f3n de ello? Sin duda interpretamos aquello que se nos pone delante a pesar de que fue captado con ciertos matices = <em>fotogramas clave<\/em>.<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 insertamos despu\u00e9s? \u00bfcu\u00e1ntos <em>fotogramas vacios<\/em> podemos tener? \u00bfde qu\u00e9 manera nuestra mirada puede sostenerlos y procesarlos? Sin duda cada secuencia de fotogramas <em>acelerados en el vac\u00edo<\/em> (rev. Baudrillard)\u00a0 nos llevan a un \u201ctraje\u201d de subjetividad por vestir. Dicen Los Tres:<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote><p>\u201cBaj\u00e9 a la tierra,<\/p>\n<p>me decid\u00ed<\/p>\n<p>vestido con ropas<\/p>\n<p>que yo eleg\u00ed.<\/p>\n<p>[\u2026]<\/p>\n<p>Lo que es real<\/p>\n<p>yo s\u00e9, son los huesos.<\/p>\n<p>Y todo el resto<\/p>\n<p>es s\u00f3lo relleno\u201d.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol start=\"9\">\n<li>Por lo que tenemos una interpretaci\u00f3n, un traje, una subjetividad, quiz\u00e1s masificada por contenidos que se encargan de se\u00f1alarnos, agruparnos, incluirnos (que terrible) en una secuencia de im\u00e1genes que queremos creer \u00abreal\u00bb (<em>traje una cuerda para colgar<\/em>, dicen Los Tres) Poseemos la cuerda para atarnos al lanzarnos al vac\u00edo, al acelerar con los pies por delante si queremos mirarnos como \u201c<em>cr\u00edticos de arte<\/em>\u201d por saber que nuestras vidas son un <em>Carnaval<\/em> de fotogramas\u2026 \u00bfY?&#8230; si nos lanzamos literalmente a ahorcarnos ante el terror de mirarnos huecos, o en el vac\u00edo, si valoramos un suicidio como esa \u00faltima alternativa para sentirnos h\u00e9roes de nuestra <em>k\u00e9nosis<\/em> con tintes puritanos. Entonces nos hemos equivocado rotundamente, no hemos entendido que no hay m\u00e1s que diversas formas de jugar, de travestirnos con tantos trajes como podamos recortar\u2026 a la manera de fotogramas impresos en papel, podr\u00edamos romperlos en trizas, mirarlos, s\u00ed; aterrarnos, tal vez; tomarnos <em>el agua y el vino en la mesa<\/em> y elevarnos entre lo que creemos es un traje perfecto&#8230;\u00a1bah!&#8230; Mejor ser\u00eda pegar cuantos pedazos hagan falta y volverlos a arrancar, abusar de la cinta adhesiva en lugar del pegamento l\u00edquido para evitar creernos que cada fotograma pegado una y otra vez es el original\u2026<\/li>\n<li>Hacer nuestros propios fotogramas es relativamente sencillo: basta con lo que diariamente realizamos. Definitivamente no consiste en mirar negativamente la virtualizaci\u00f3n, espacio de ampliaci\u00f3n de nuestras memorias. Saber que existe dicha integraci\u00f3n no nos vuelve artistas, tampoco. Siquiera en buscar otras v\u00edas como colgarnos de la cuerda. Queda entonces el juego, romper, rehacer, abusar de la cinta, de saber que s\u00f3lo hay espacio para simularnos una y otra vez, para travestirnos sin alinearnos en una rid\u00edcula postura de que el g\u00e9nero es la normalizaci\u00f3n\u2026 <em>travestirse hasta el infinito<\/em>, no de hombre o de mujer, no de g\u00e9nero, no de suicida depresivo, no de cr\u00edtico de arte\u2026 ACELERAR EL <em>GIF<\/em>\u00a0A 5 tomas elaborado con m\u00faltiples recortes mientras descendemos al animal para mediar o subir al <em>dios irritable<\/em> asesino de ni\u00f1os, luego descender al dios hecho hombre, al puritano, a la puta, al irremediablemente matiz de burlarnos de nosotros mismos, quiz\u00e1 a la misma mierda y con ello, mirar que ese intento risible de normalizaci\u00f3n nos da a beber lo que hay detr\u00e1s de nuestros fotogramas\u2026 ya se ha convertido lo privado en lo p\u00fablico, ahora s\u00f3lo queda espacio para el <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Rx_tBP-5qko\"><em>Vade ultra<\/em><\/a> del demonio al final de Sim\u00f3n de Desierto (1965), de Luis Bu\u00f1uel, de la <em>carne radioactiva<\/em> encendida en asumir que lo pornogr\u00e1fico hoy no es la sexualidad, sino la vida expuesta, asumida y cre\u00edda como <em>\u00fanica y original<\/em> corriendo como h\u00e1mster en una rueda. Y con ello la risa incontenible y violenta.<\/li>\n<li>No obedecer un dec\u00e1logo, estallar en todas la maneras posibles de sabernos simulacros incesantes. Pegar una y otra vez los fotogramas hasta hacer que la cinta se incendie, y con ello conseguir movernos entre el paroxismo y la risa, la burla, la melancol\u00eda y el movernos en el incesante deseo de desear\u2026 llega la quietud del desierto, y por la noche, los demonios que asolan el saberse detenido para seguirse configurando. <em>In bone in flesh<\/em>, <em>tomber sur la t\u00eate<\/em>, la memoria: como dice Evagrio P\u00f3ntico en su <em>Tratado pr\u00e1ctico<\/em>: \u201c<em>Exaspera el alma por todo el d\u00eda [\u2026] apoder\u00e1ndose del esp\u00edritu y represent\u00e1ndole el rostro de aquel que le ha perturbado<\/em>\u201d, estallar, entonces en el esbozo de mirarnos a nosotros mismos en medio de nuestra descomposici\u00f3n fotogr\u00e1fica\u2026<\/li>\n<\/ol>\n<p>_________________________________<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> &lt;<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=yjuNw7Wo_fo\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=yjuNw7Wo_fo<\/a> &gt; [\u00daltima consulta: Aunque lme lleve el tiempo, no tengo edad].<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Advertencia: mirar en diversas perspectivas los fotogramas que hemos generado de nuestra singularidad nos permite jugar con todos ellos, se corre el riesgo de descomponer cada uno para poder trazar un rompecabezas de colonia con m\u00faltiples pedazos que pueden &hellip; <a href=\"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/2018\/06\/24\/como-hacer-fotogramas-de-uno-mismo\/\">Sigue leyendo <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[41,43,40,44,42,45],"class_list":["post-240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciborgm","tag-acelerar","tag-control","tag-fotogramas","tag-masificacion","tag-subjetividad-unoforme","tag-travesti-filosofico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=240"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/240\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":245,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/240\/revisions\/245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}