{"id":37,"date":"2014-11-21T18:25:40","date_gmt":"2014-11-21T18:25:40","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/?p=37"},"modified":"2014-11-21T18:25:40","modified_gmt":"2014-11-21T18:25:40","slug":"la-dinamica-del-martir-parte-ii-martires-producidos-por-el-estado-o-por-la-comunidad-el-origen-de-los-relatos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/2014\/11\/21\/la-dinamica-del-martir-parte-ii-martires-producidos-por-el-estado-o-por-la-comunidad-el-origen-de-los-relatos\/","title":{"rendered":"La din\u00e1mica del m\u00e1rtir (Parte II) \u00bfM\u00e1rtires producidos por el Estado o por la comunidad?. El origen de los relatos."},"content":{"rendered":"

La din\u00e1mica del m\u00e1rtir es un dispositivo de control pol\u00edtico que eleva la supremac\u00eda moral de una comunidad, por encima\u00a0 de la\u00a0 un sistema, mostrando desde el punto de vista de los miembros de la comunidad el error moral y los fallos del Sistema mismo al condenar a un miembro \u201cjusto\u201d\u00a0 \u00a0\u00a0Normalmente el dispositivo del m\u00e1rtir funciona de la manera anterior, como fue en el caso de los m\u00e1rtires cristianos de los tres primeros primeros siglos del cristianismo. Pero, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando surge un doble discurso a favor de la creaci\u00f3n de m\u00e1rtires, y ese discurso es dirigido por el mismo Estado?\u00a0 \u00a0\u00a0Para ello har\u00e9 un breve recorrido por la historia del martirio cristiano, con el fin de\u00a0 encontrar los procesos a los cuales la comunidad da lugar\u00a0 dentro de la formaci\u00f3n de la din\u00e1mica del m\u00e1rtir, para luego trasladarlos y compararlos al acontecimiento actual de los m\u00e1rtires de Ayotzinapa, mostrando de \u00e9sta manera parte del funcionamiento del dispositivo pol\u00edtico del m\u00e1rtir.<\/p>\n

-El discurso y relato de los Dolientes.<\/p>\n

El surgimiento de la figura del m\u00e1rtir, proviene del dolor presente en una comunidad por la muerte de alguno o varios de sus miembros ante una injusticia cometida por el Estado que dec\u00eda resguardar sus intereses.\u00a0 El m\u00e1rtir es declarado como tal luego de un proceso dentro del cual la comunidad se vuelve doliente, no s\u00f3lo por el hecho de la muerte de sus miembros, sino por la manera en que murieron, denotando que qui\u00e9nes son sometidos a muerte fueron considerados como menos que humanos (dado que el martirio implica crueldad y tortura hacia quienes se les ejerce \u00a0cierto tipo de violencia normalizada, bajo un discurso dentro del cual el violentado merece un castigo por quebrantar la norma jur\u00eddica).\u00a0\u00a0\u00a0 Ante ello y solo hasta luego de su desaparici\u00f3n y muy probable muerte, si es el caso donde se hallaron restos, la comunidad se duele ante el desgastarse en pensar\u00a0 la manera en que los habr\u00e1n matado, as\u00ed como\u00a0 el sufrimiento\u00a0 con el cual fueron despojados de la existencia, solo hasta que surge un relato que cuente lo que ocurri\u00f3 y recuerde los hechos, son convertidos en m\u00e1rtires.<\/p>\n

Ante el dolor,\u00a0 para la comunidad, ya no se trata simplemente del hermano, amigo o esposo muerto, sino de alguien que fue capaz de dar su vida por los ideales que la comunidad intentaba vivir, es el m\u00e1ximo sacrificio que un ser humano puede hacer, y para el cristiano, la representaci\u00f3n del sacrificio m\u00e1ximo ocurrido en el m\u00e1rtir por excelencia del cristianismo: Cristo.\u00a0 En ello consiste el primer discurso que surge al elevar a la corona del martirio a quien ya no hace presencia de su existencia ante la comunidad, pero s\u00ed de sus actos.\u00a0 A \u00e9ste discurso lo llamar\u00e9 el discurso de los Dolientes, el cual\u00a0 b\u00e1sicamente\u00a0 exige la justicia sobre sus m\u00e1rtires y reparaci\u00f3n del da\u00f1o mediante la no repetici\u00f3n de la producci\u00f3n de m\u00e1rtires.\u00a0 Con el cristiano, esto se ve cubierto mediante la obtenci\u00f3n de la salvaci\u00f3n al repetir la din\u00e1mica de sacrificio de Cristo con su propia vida.\u00a0\u00a0 Es \u00e9ste un discurso que habla entonces sobre la denuncia de la injusticia, m\u00e1s que del ejercicio de la justicia.<\/p>\n

Pero se halla tambi\u00e9n otro discurso, el cual normalmente resulta opuesto al discurso de los Dolientes y que pertenece a la Bestia mayor\u00a0 que domina\u00a0 tanto a dolientes como a no-dolientes.\u00a0\u00a0 En \u00e9l se se\u00f1ala que si se mat\u00f3 a alguien, fue por infringir \u00a0alguna norma que diera orden a la sociedad.\u00a0 En el caso de los cristianos de los primeros siglos, eran matados por cometer el crimen de \u201clesa majestad y el sacrilegio, siendo condenados por ate\u00edsmo\u201d[1]<\/b><\/a><\/i>, lo cual consist\u00eda en negar la divinidad del Emperador al reconocer\u00a0 como \u00fanico Dios\u00a0 a Yaveh, y a Cristo como due\u00f1o y se\u00f1or del mundo.\u00a0\u00a0 En s\u00ed la falta por la cual se castigaba con la muerte a los cristianos era\u00a0 de origen jur\u00eddico, ni siquiera religioso, pues poco le importaba al Imperio en qui\u00e9n creyeran los cristianos, siempre y cuando no atentara contra el orden establecido por el Imperio mismo.<\/p>\n

Luego entonces, el castigo\u00a0 infligido sobre una peque\u00f1a comunidad era dado\u00a0 a causa de que la comunidad romp\u00eda con el esquema normativo de la ciudadan\u00eda romana.\u00a0\u00a0 Desde \u00e9ste discurso no hay m\u00e1rtires,\u00a0 sino sujetos\u00a0 a castigar por romper con la din\u00e1mica de ser un buen ciudadano.\u00a0 Al menos durante las primeras persecuciones contra los cristianos, el\u00a0 Imperio no ten\u00eda la necesidad de crear m\u00e1rtires,\u00a0 pues muchas veces los sujetos que sufr\u00edan castigo de muerte ni siquiera eran considerados como ciudadanos (recordando que dentro del Imperio Romano la\u00a0 esclavitud era permitida, y la ciudadan\u00eda romana s\u00f3lo pod\u00eda ser ejercida por hombres libres que\u00a0 eran hijos de ciudadanos romanos, o hab\u00eda comprado su ciudadan\u00eda), es decir,\u00a0 entes que han perdido o carecen de derechos, y por ello pueden ser castigados, puesto que ni siquiera son capaces de copiar el esquema del buen ciudadano que, en esos tiempos, correspond\u00eda al ciudadano romano.\u00a0\u00a0 A \u00e9ste discurso lo denominar\u00e9 como el \u201cdiscurso del Estado\u201d, que busca se\u00f1alar que existen sujetos dignos de castigo y que no son m\u00e1rtires por el hecho de quebrantar el orden social sobre el cual se fundamenta el Estado, es decir, el ejercicio de la justicia en contra de quienes se manifiestan contrarios al orden social.<\/p>\n

Dado lo anterior, el primer elemento que he de rescatar y reconfigurar, pertenece al \u201cRelato\u201d, que surge a partir de dos discursos que resultan ser antag\u00f3nicos , y que cuentan de una manera muy distinta un mismo hecho;\u00a0 el relato de los Dolientes, que nos lleva a la construcci\u00f3n de la figura del m\u00e1rtir, y el relato del Estado, que se ocupa de se\u00f1alar a uno o varios individuos, que han de ser castigados por romper con las leyes que llevan al orden social.<\/p>\n

 <\/p>\n

Una vez que tenemos presentes\u00a0 los discursos de los Dolientes y del Estado, podemos trasladarlos, con sus debidas precauciones contextuales e hist\u00f3ricas, a nuestro contexto actual y a los m\u00e1rtires de Ayotzinapa.\u00a0\u00a0 Primero, el relato de los Dolientes.\u00a0\u00a0 \u00a0\u00bfC\u00f3mo desaparecieron los normalistas seg\u00fan sus familias y la comunidad estudiantil a la cual pertenec\u00edan?.\u00a0 \u00a0\u00a0Se nos cuenta que los normalistas fueron a Iguala con el fin de recolectar fondos para continuar con sus estudios, ello dada su situaci\u00f3n de bajos recursos y falta de material para trabajar.\u00a0 Con ese fin, secuestraron un autob\u00fas, cuesti\u00f3n que parece ser muy com\u00fan en Guerrero y otros estados de la rep\u00fablica a causa de la falta de apoyo econ\u00f3mico por parte del Estado.\u00a0\u00a0\u00a0 Luego fueron interceptados por polic\u00edas, seg\u00fan algunos detalles del relato, ser balaceados y desaparecidos, ello lo atestiguan en algunos diarios otros compa\u00f1eros normalistas que ve\u00edan el proceso en el cual se llevaron a sus compa\u00f1eros, y que asistieron posteriormente al velorio de aquellos\u00a0 normalistas que fueron encontrados muertos, luego de severas marcas de haber sido torturados (no fueron encontrados todos los desaparecido, pero al momento de originar el relato, puede presuponerse que los dem\u00e1s sufrieron un trato similar).\u00a0\u00a0 Tras los primeros d\u00edas de este hecho, algunos estudiantes cre\u00edan que, como afirmaba el comunicado del Estado, sus compa\u00f1eros hab\u00edan corrido la mala suerte de atravesarse en una balacera entre sicarios y polic\u00edas, y que por ello, aquellos que aparecieron muertos d\u00edas m\u00e1s tarde, hab\u00edan sido torturados por los sicarios. \u00a0\u00a0En \u00e9ste punto el relato se fue armando o s\u00f3lo con el acontecimiento de la persecuci\u00f3n y el tiroteo, sino por los sentimientos sumados por las familias cuyos hijos hab\u00edan sido encontrados con se\u00f1ales de tortura brutal y ya sin vida.\u00a0 El terror acompa\u00f1ado del miedo, montados en su caballo negro asol\u00f3 entonces las cabezas de la comunidad estudiantil de Guerrero y de los familiares de los desaparecidos: \u201cSi ya encontraron a tantos muertos, los dem\u00e1s pueden estar de la misma manera\u201d.\u00a0 \u00a0El terror es un factor que ayuda enormemente a la creaci\u00f3n de \u00e9ste tipo de relatos, pues en realidad no se sabe qu\u00e9 sucedi\u00f3 con el resto de desaparecidos, pero se tiene el sentido inmediato de que lo m\u00e1s probable es que se hallen en las misma condiciones que muestran el horror de los muertos encontrados.\u00a0 El terror es una consecuencia del miedo generalizado por una situaci\u00f3n que causa horror a los ojos humanos \u00bfc\u00f3mo es posible que haya sucedido esto, que haya llegado a \u00e9stos extremos?, Esa pregunta surgi\u00f3 inmediatamente dentro de la comunidad.<\/p>\n

El relato cargado ya con el miedo y el terror sugiri\u00f3 una respuesta que da lugar a la creaci\u00f3n de los m\u00e1rtires: \u201cvivos los queremos, vivos se los llevaron\u201d.\u00a0 Ante la incertidumbre y el miedo, la respuesta de la comunidad que duele por sus desaparecidos es la negaci\u00f3n de aquello que parece evidente por el horror mostrado con unos cuantos; ello llevar\u00e1\u00a0 a la exigencia de quitar a un Estado que no es capaz de garantizar las condiciones de seguridad a sus habitantes, y, peor a\u00fan,\u00a0 un Estado que permite la injusticia sobre quienes trabajan por construir un ideal.\u00a0 Ello llev\u00f3 eventualmente a\u00a0 la negaci\u00f3n sobre los cuerpos calcinados que el Estado ofreci\u00f3 como respuesta de una injusticia.\u00a0 Pero eso es ya parte del relato del Estado en confrontaci\u00f3n con los dolientes, y merece la atenci\u00f3n de otra entrada.\u00a0\u00a0 La creaci\u00f3n del m\u00e1rtir por su comunidad\u00a0 responde no a la exigencia de justicia, sino de\u00a0 la garant\u00eda de salvaci\u00f3n mediante el mostrar la injusticia en unos cuantos.<\/p>\n

\"estudiantes-colocaron-normalistas-desaparecidos-Iguala_MILIMA20141014_0457_11\"<\/a><\/p>\n

-El Discurso y relato del Estado.<\/p>\n

Seg\u00fan el Relato del Estado, los desaparecidos hab\u00edan ido a manifestarse en contra de algunas reformas implantadas por el gobierno, as\u00ed como la falta de apoyo que no les es otorgada por el Estado mismo.\u00a0 \u00a0\u00a0Adem\u00e1s de tocarle la mala suerte a los desaparecidos de atravesarse en medio de una balacera entre sicarios y polic\u00edas.\u00a0 \u00a0\u00a0Inicialmente se declara no saber qu\u00e9 sucedi\u00f3 con los desaparecidos, pero s\u00ed que el poder judicial pondr\u00eda todo lo que estuviera a su alcance para hallarlos.<\/p>\n

Resulta que mientras se fue desarrollando \u00e9ste hecho en Guerrero, dentro del mismo estado hab\u00eda y a\u00fan hay una serie de problemas m\u00e1s graves:\u00a0 en primera el gobierno de Guerrero se halla en problemas, parece ser que va a destituirse, encapuchados no militares tienen las fronteras del estado vigiladas e impiden la entrada y salida de cualquiera que ellos no autoricen, desaparece mucha m\u00e1s gente en el estado, pero como no son estudiantes y no hay un reconocimiento por parte de ello de parte del Estado,\u00a0 no entran en la din\u00e1mica de m\u00e1rtir y quedan como meras v\u00edctimas sufrientes dentro de la historia a la par que sus familiares.\u00a0 M\u00e1s tarde el estado de Guerrero entra en una supresi\u00f3n de gobierno, no hay ley, deber\u00edan de abrirse nuevas votaciones, algunos datos mencionan y apuntan a la posible separaci\u00f3n de Guerrero de los Estados Unidos Mexicanos.\u00a0 Y uno, querido lector, puede preguntarse \u00bfy eso por qu\u00e9, ?, y luego \u00bfy tus fuentes?.\u00a0 Basta con informarse un poco, investigar, salir un poco de los m\u00e1rtires que se nos presentan ara ver qu\u00e9 otras cosas suceden detr\u00e1s.\u00a0\u00a0\u00a0 No por nada Guerrero es uno de los principales productores ilegales de opio que se va directo a los EEUU, entre otras cuestiones (zonas tur\u00edsticas, riqueza natural), y quiz\u00e1 aprovechando el \u201cbuen fin\u201d todo esto no sea m\u00e1s que una din\u00e1mica pol\u00edtica para ocultar lo que\u00a0 pasa detr\u00e1s.\u00a0 Es la creaci\u00f3n de unos m\u00e1rtires, no,\u00a0 de Los m\u00e1rtires estudiantes normalistas, para tapar el pozo de muchos m\u00e1rtires m\u00e1s que no llegar\u00e1n a ser coronados, pues no tienen un discurso pol\u00edtico que los levante.<\/p>\n

Pero hab\u00edamos quedado en un inicio que el discurso del Estado no reconoce al m\u00e1rtir, sino que lo condena por romper con el orden social.\u00a0 Y mire usted, querido lector,\u00a0 resulta que el Estado dice ayudar a la b\u00fasqueda de los desaparecidos, pero reconoce en u principio que hab\u00edan ido a manifestarse a Iguala\u00a0 que ejercieron actos violentos\u00a0 frente a las oficinas de gobierno, con ello ya se rompe el orden social, con ello, al menos para quienes ejercen el poder judicial, ya existen sujetos que castigar y violentar.\u00a0 S\u00f3lo que aqu\u00ed\u00a0 el Estado maneja un doble discurso para taparle el ojo al buey: niega y crea m\u00e1rtires a la vez, peque\u00f1os m\u00e1rtires que, apoyado en el discurso de los Dolientes y estudiantes anexados,\u00a0 elevan a sus m\u00e1rtires al altar, y les dan un simbolismo tan grande que ya se puede maniobrar pol\u00edticamente por detr\u00e1s de ellos con menos discreci\u00f3n. \u00a0\u00a0M\u00e1s tarde el gobierno corta cabezas, se encuentra a los culpables y se entregan a la justicia, pero para \u00e9ste momento los m\u00e1rtires ya han sido elevados, y el discurso de los Dolientes es contra la injusticia, no importa ya que\u00a0 hayan hecho justicia, pues lo que se exige desde la din\u00e1mica del m\u00e1rtir es el evitar que la injusticia se vuelva a cometer.\u00a0 Entonces el crimen hecho por algunos ya no queda en los\u00a0 que ejecutaron el hecho, sino en el Estado que permiti\u00f3 que ello ocurriera, un Estado que no es capaz de garantizar la justicia dentro de s\u00ed.\u00a0 Pero eso es lo que se defiende tras el relato de los Dolientes, que no cesar\u00e1n de exigirlo bajo riesgo de perder a sus m\u00e1rtires, se romper\u00eda la din\u00e1mica si se cayera en ese juego.\u00a0 Y mientras el movimiento de los 43 sigue agarrando fuerza y pretextos pol\u00edticos, como sucede con todo m\u00e1rtir en la historia.<\/p>\n

M\u00e1s tarde el Estado termina su relato con entregar los cuerpos de os desaparecidos, calcinados, sufridos y sufrientes.\u00a0 Pero el discurso de los Dolientes ya est\u00e1 pol\u00edticamente montado, ser\u00e1 imparable hasta conseguir su objetivo, luego de ello ser\u00e1 usado eventualmente para justificar violencia en contra de violencia por peque\u00f1os grupos.\u00a0 La historia nos lo ha ense\u00f1ado y no aprendemos.\u00a0 Y tano Estado como Dolientes han logrado sus relatos y discursos.\u00a0 El tel\u00f3n no puede ser cerrado y la funci\u00f3n debe continuar.<\/p>\n

Y yo le pregunto a usted, querido lector \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 parado?, \u00bfparticipa usted de alguno de \u00e9stos discursos? \u00bfdesde qu\u00e9 parte del Coliseo mira la funci\u00f3n, \u00bfno ser\u00e1 que hemos ca\u00eddo exactamente d\u00f3nde el Estado quer\u00eda colocarnos, o me equivoco?<\/p>\n

A fin de cuentas, presento este an\u00e1lisis compar\u00e1ndolo con el martirio cristiano, as\u00ed que\u00a0 bien podemos suponer que nos hallamos en el Coliseo Romano, mirando el espect\u00e1culo de la ejecuci\u00f3n de los m\u00e1rtires, quiz\u00e1\u00a0 mirando lo a la fuerza o por morbo.\u00a0 Pero ello tendr\u00e1 que contest\u00e1rselo usted.<\/p>\n

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\"marcha1\"<\/a>
Citas Textuales:<\/p>\n
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[1]<\/a> Cf.\u00a0 Santos Narciso, Cristianismo e Imperio Romano durante el siglo I, Ediciones Cl\u00e1sicas, Madrid, 1994, p\u00e1g.\u00a0 38.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La din\u00e1mica del m\u00e1rtir es un dispositivo de control pol\u00edtico que eleva la supremac\u00eda moral de una comunidad, por encima\u00a0 de la\u00a0 un sistema, mostrando desde el punto de vista de los miembros de la comunidad el error moral y … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-37","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-otros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37\/revisions\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}