El Sefer Yesirah<\/i> es un tratado de m\u00edstica jud\u00eda \u00a0que narra la cosmogon\u00eda\u00a0 del libro del G\u00e9nesis de la Tor\u00e1.\u00a0 Cobra relevancia\u00a0 en el mito del Golem dado que su narraci\u00f3n es orientada hacia la t\u00e9cnica bajo la cual\u00a0 fue creado el universo[2]<\/b><\/a><\/i> y la materia mediante las distintas combinaciones de letras del nombre divino.\u00a0\u00a0 Es entonces un tratado sobre el uso del lenguaje y c\u00f3mo la verdad, contenida en el poder divino, manifiesta su voluntad a trav\u00e9s del acto creador.\u00a0 Luego entonces el hombre que consulta el Sefer Yesirah y que busca la creaci\u00f3n de un Golem, lo que busca, al menos dentro de la m\u00edstica jud\u00eda, es\u00a0 participar del poder divino, de la verdad, de tal manera que pueda hacerla presente y manifiesta en el mundo, justificando as\u00ed su existencia.\u00a0 Puesto que Dios no est\u00e1 presente para reclamar su creaci\u00f3n, el hombre puede hacerlo manifestando que conoce y posee la verdad dado que puede hacer uso del lenguaje.<\/p>\n El lenguaje dentro del juda\u00edsmo refleja vida y, por ende, verdad.\u00a0 Sin embargo, no es solo el leguaje lo que denota una creaci\u00f3n que sea capaz de mostrar el acto creador en todo su potencial.\u00a0\u00a0 El hombre es capaz de hablar y de comunicarse, pero ello no garantiza la posesi\u00f3n total de la verdad, la cual se halla contenida en la manera\u00a0 en qu\u00e9 fue creado el universo, en la\u00a0 combinaci\u00f3n exacta de letras de uno de los nombres divinos.\u00a0 \u00a0\u00a0El problema con el Golem es que, a partir de los relatos medievales, el Golem no es capaz de hablar ni de utilizar el lenguaje y por ello, no posee un alma (concepto b\u00e1sico\u00a0 en el cual se manifiesta el m\u00e1s alto grado dentro de la creaci\u00f3n divina) o soplo divino, como es el caso de la tierra en algunos relatos,\u00a0 los animales, el ser humano y los seres ang\u00e9licos.\u00a0 Claro que habr\u00eda que entenderse la distinci\u00f3n entre los t\u00e9rminos hebreos Ruaj<\/i> y Nefesh<\/i>; el primero se refiere al soplo divino insuflado por Dios a su creaci\u00f3n, y el segundo se especifica en lo que podr\u00edamos entender actualmente como Intelecto, caracter\u00edstica propia de las criaturas ang\u00e9licas y luego soplada en el ser humano como una cualidad especial y otorg\u00e1ndole el grado m\u00e1s alto en las creaturas corp\u00f3reas creadas.<\/p>\n Luego entonces el Golem es un ser que al carecer de Nefesh carece de intelecto, y a pesar de que haya sido creado siguiendo todos los pasos encerrados en el Sefer Yesirah<\/i>,\u00a0 no posee la capacidad de \u201crazonar\u201d, lo cual se ve demostrado en su incapacidad de hablar.\u00a0 Las leyendas medievales que refer\u00edan a rabinos santos que lograron crear un Golem indicaban que era necesario introducirle las instrucciones a realizar por alg\u00fan orificio para que las \u201cprocesara\u201d y llevara a cabo.\u00a0 El Golem medieval representaba entonces meramente un ser creado mediante el cual se mostraba el poder divino de la creaci\u00f3n de Dios como capacidad contenida en el ser humano, y que mostraba una peque\u00f1a parte del poder divino contenido en el hombre.\u00a0\u00a0 Sin embargo el Golem era apenas un ser de arcilla, barro o piedra, lento, torpe y que apenas pod\u00eda ejecutar algunas \u00f3rdenes pudiendo llevar a resultados catastr\u00f3ficos si su creador no cuidaba de \u00e9l. \u00a0\u00a0La vida manifestada a trav\u00e9s del Golem de las leyendas medievales se lograba a partir de inscribirle en la frente la palabra hebrea \u201cemet<\/i>\u201d, traducida a nuestro lenguaje como \u201cverdad\u201d, haciendo referencia a lo ya mencionado anteriormente: la relaci\u00f3n de correspondencia entre verdad y vida.\u00a0 Si era necesario matar o desactivar al Golem bastaba con borrar la primera letra\u00a0 de emet<\/i>, para que quedara la palabra met<\/i>, traducida como muerte y como mentira.\u00a0\u00a0\u00a0 Existe entonces una relaci\u00f3n contrapuerta entre verdad y mentira en la creaci\u00f3n del Golem, solo la vida es verdadera por ser divina, al proceder del lenguaje\u00a0 denotan un impulso creador en su interior que lleva a la creatura al movimiento.\u00a0 La mentira dentro de la m\u00edstica jud\u00eda es contrapuesta a la verdad por el hecho de no poder moverse, de simular y ocultar el conocimiento aut\u00e9ntico.<\/p>\n La creaci\u00f3n del Golem lleva metaf\u00f3ricamente la lucha del hombre por la posesi\u00f3n de la verdad a imitaci\u00f3n de lo divino.\u00a0 Sin embargo la verdad pose\u00edda por el hombre es incompleta, es apenas una mera demostraci\u00f3n de la fuerza divina que no llega a ser completa, y que su uso es meramente como demostraci\u00f3n del poder divino y servicio a manos del Rab\u00ed.<\/p>\n Solo un hombre sabio y santo (entendiendo \u201csanto\u201d como aquel que se aparta de otros para dedicarse al estudio de las cosas divinas) ser\u00eda capaz de hacer presente la fuerza divina creadora, de ah\u00ed surge la met\u00e1fora que oculta la creaci\u00f3n del Golem seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Gershom Scholem, qui\u00e9n afirma que la creaci\u00f3n medieval del Golem era meramente para fines m\u00edsticos[3]<\/b><\/a><\/i>, es decir, serv\u00eda al desarrollo de la m\u00edstica del sabio o rabino como una experiencia interior de creaci\u00f3n, e incluso de re-creaci\u00f3n el sabio en su interior, mostrando que no hab\u00eda una sola naturaleza en el interior del hombre, sino que\u00a0 aquel que era capaz de unirse m\u00edsticamente con lo divino, deb\u00eda ser capaz de crear dentro de s\u00ed otro hombre \u2013 creatura al servicio se la sabidur\u00eda divina contenida en el sabio, capaz de crear.\u00a0\u00a0 Si esa nueva creatura se volv\u00eda peligrosa al mostrar la bestialidad del ser humano, \u00e9ste pod\u00eda destruirla para crearla nuevamente si fuese necesario.\u00a0\u00a0\u00a0 En el fondo el mito de creaci\u00f3n a trav\u00e9s de manos humanas\u00a0 solo pod\u00eda darse al servicio de lo divino, del intelecto medieval o raz\u00f3n\u00a0 Cuando surge alguna creaci\u00f3n humana que intenta olvidarse que proviene del simbolismo de lo divino, est\u00e1 condenada a desaparecer y llevar necesariamente a la muerte y a la mentira. \u00a0\u00a0Siglos m\u00e1s tarde, cuando el hombre postmoderno vea su nacimiento al rechazar una sola verdad, e intente construirse como otro hombre, cuya esperanza est\u00e1 en sus mismas creaciones (como los adelantos de la medicina y la tecnolog\u00eda), se convertir\u00e1 en un Golem, incapaz de hablar de lo que le acontece al haber negado la raz\u00f3n y rechazado lo simb\u00f3lico.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Encyclopaedia Juda\u00edca<\/i> [1971] vol. 7, Col. 753, cita en \u00a0Idel Mosh\u00e9, El Golem, Tradiciones m\u00e1gicas y m\u00edsticas del Juda\u00edsmo sobre la creaci\u00f3n de un hombre artificial<\/i>, Siruela, Anzos, [2008]\u00a0 49 p.<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> \u00cdbidem,\u00a0 63 p.<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/a> \u00cfdem, 41 p.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Golem en la edad de la Raz\u00f3n. -Formaci\u00f3n del concepto de Golem en la Edad Media- Una vez planteadas las ideas generales en las cuales pretendo situar al Golem en relaci\u00f3n con la raz\u00f3n,\u00a0 hay que aclarar de qu\u00e9 … Sigue leyendo ![\"El](\"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/files\/2014\/12\/golem-300x224.jpg\")
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