{"id":68,"date":"2015-01-10T06:39:10","date_gmt":"2015-01-10T06:39:10","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/?p=68"},"modified":"2015-01-10T06:39:10","modified_gmt":"2015-01-10T06:39:10","slug":"el-mito-del-golem-y-el-hombre-postmoderno-con-los-ojos-vueltos-al-cyborg-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/jesussiguenza\/2015\/01\/10\/el-mito-del-golem-y-el-hombre-postmoderno-con-los-ojos-vueltos-al-cyborg-vi\/","title":{"rendered":"El Mito del Golem y el hombre postmoderno. Con los ojos vueltos al Cyborg. (VI)"},"content":{"rendered":"

Construcci\u00f3n del \u00abhombre postmoderno\u00bb. \u00a0Con los ojos vueltos al Cyborg<\/p>\n

-Hombre de arcilla, hombre de carne.\u00a0 Necesidad de romper el Golem-<\/p>\n

Dado el bosquejo anterior, el hombre postmoderno puede compararse con un Golem de arcilla, producto de los diversos discursos que tuvieron lugar posteriormente a la raz\u00f3n.\u00a0\u00a0 Tenemos entonces un \u201chombre de arcilla\u201d cuya emergencia denota tiempos que ya no dependen de la raz\u00f3n y que, en su af\u00e1n de olvidar los mitos como\u00a0 aquello que no trajo esperanza, ha ca\u00eddo en adoptar y personificar otros mitos que refunden su vida social, asumiendo y mezclando cuanto le sirve de cada discurso para crearse m\u00faltiples rostros y personalidades, olvidando as\u00ed lo que lo define como ser humano.<\/p>\n

En contraposici\u00f3n al hombre de arcilla o Golem, tenemos al \u201chombre de carne\u201d, del cual se desprendieron los conceptos de dignidad humana<\/i> y modelo de ciudadano<\/i>.\u00a0 Durante la edad de la Raz\u00f3n se busc\u00f3 centralizar al hombre con distintos fines pol\u00edticos teniendo siempre por delante a la raz\u00f3n, lo que llev\u00f3 al ocaso a aquel que buscaba una identidad que ya no dependiera del dios cristiano que sojuzgaba a las naciones y cuya representaci\u00f3n era el poder del monarca.\u00a0 Pero la b\u00fasqueda por centralizar al hombre y darle una dignidad por su origen, as\u00ed como su desarrollo correcto en el actuar del sue\u00f1o de la Ciudad como aquella utop\u00eda donde se reuniera lo mejor de cada religi\u00f3n y pensamiento occidental para que todos pudieran convivir juntos. El hombre de carne es aquel que nace previamente a la edad de la Raz\u00f3n y luego de la b\u00fasqueda del hombre servil<\/i>, creaci\u00f3n de Dios, del Medioevo, es el hombre que posee, domina y se deja dominar por sus pasiones e instintos animales como por la imitaci\u00f3n de las potencias divinas del intelecto que dan lugar a lo que conocemos como Raz\u00f3n.\u00a0 Es decir, el hombre de carne es aquel que\u00a0 conoce sus l\u00edmites y sabe actuar en el momento justo potenciando tanto las pasiones que tiene por naturaleza (instinto y supervivencia) como aquellas que ha creado para defenderse del entorno y que denominamos com\u00fanmente como raz\u00f3n.\u00a0\u00a0 El expositor de \u00e9sta idea de lo que es el hombre y de c\u00f3mo asume su dignidad desde el dominio y dejarse dominar por lo que lo constituye es Pico Della Mirandola, fil\u00f3sofo del cual pretendo retomar algunos de sus conceptos sobre lo que es el hombre, traslad\u00e1ndolos a la actualidad para poder trazar un camino de comprensi\u00f3n de aquello que nos configura como seres humanos, como ese discurso civilizatorio que puede resquebrajar con el Golem postmoderno \u2013el hombre de arcilla-, llegando finalmente al inicio de aquellos mecanismos que Foucault llama relaciones de poder<\/i> como aquellas din\u00e1micas a trav\u00e9s de las cuales construimos la Sociedad buscando la supervivencia al convivir con los otros.<\/p>\n

El Golem postmoderno es la asunci\u00f3n de diversos discursos con el fin de encontrar algo de qu\u00e9 asirse ante el temor a la muerte.\u00a0 El fracaso del sue\u00f1o de la Raz\u00f3n<\/i> nos ha mostrado un\u00a0 mundo sin esperanza, donde es posible pasar y fracturar la arcilla del otro\u00a0 sin siquiera mirarlo o tomarlo en cuenta.\u00a0 Justo porque es diferente y porque el discurso postmoderno (si es que puede llam\u00e1rsele de tal manera a la conglomeraci\u00f3n de discursos que tenemos actualmente) permite enfrascarse en su misma recubierta sin importar lo que el otro piense (solipsismo), llev\u00e1ndonos a asumir nuestra propia \u201cverdad\u201d que impide el dialogo con el otro promoviendo la agresi\u00f3n ante lo que es distinto.\u00a0 La posibilidad latente de los m\u00faltiples rostros a trav\u00e9s del ciberespacio\u00a0\u00a0\u00a0 facilita la construcci\u00f3n del Golem que se enfrasca en arcilla sin conocerse a si mismo, y que tras la asunci\u00f3n de su solipsismo se encuentra en un estado constante de agresi\u00f3n contra aquel que se muestre distinto a lo que sus diversos rostros virtuales pretenden mostrar y decir como suyo.<\/p>\n

En realidad el hombre de arcilla<\/i> no tiene una aceptaci\u00f3n de las pasiones que lo pudieran constituir, dado que no las conoce, o si en alg\u00fan momento de su existencia, cuando a\u00fan se hallaba en la b\u00fasqueda de una configuraci\u00f3n \u201chumana\u201d, aflor\u00f3 alguna de sus pasiones mostrando apenas una parte del rostro bestial que la conforma, corri\u00f3 a suprimir o esconder su bestialidad, travisti\u00e9ndola de cuanto discurso exista y que pueda proporcionarle la tranquilidad y el confort de ignorar aquella bestialidad latente.\u00a0 Eugenio Tr\u00edas en su ensayo Filosof\u00eda y Carnaval<\/i> llama m\u00e1scaras a los diversos disfraces que los discursos ofrecen de s\u00ed mismos: Nietzsche se disfraza de Nietzsche[1]<\/b><\/a><\/i> en cada uno de sus textos para desmontar los discursos que la filosof\u00eda se hab\u00eda forjado para fundamentar la verdad.\u00a0 Con ello Tr\u00edas pone como ejemplo que, de la misma manera que Nietzsche se propuso asumir ciertos discursos creando lo que el autor de Filosof\u00eda y Carnaval llama m\u00e1scara<\/i>,\u00a0 la filosof\u00eda occidental se ha encargado de hacer lo mismo con sus discursos y definiciones sobre qu\u00e9 es el hombre, llegando al grado donde el hombre ya no es un ser humano, en su lugar se halla una multitud de m\u00e1scaras y disfraces<\/i> generando as\u00ed una filosof\u00eda carnavalesca<\/i> que lleva a la muerte del hombre<\/i>, que solo es un cascar\u00f3n travestido\u00a0 de carnaval.<\/p>\n

No tomar\u00e9 la definici\u00f3n que Tr\u00edas propone como m\u00e1scara, dado que pretendo darle un enfoque distinto al propuesto en la explicaci\u00f3n anterior, pero asumiendo su muerte del hombre<\/i> provocada por los diversos discursos que el hombre se la filosof\u00eda le ha impuesto, afirmar\u00e9 mi tesis sobre la construcci\u00f3n del hombre de arcilla<\/i> o Golem postmoderno<\/i> como aquel ente que ha dejado de ser humano al no conocerse, al no asumir su bestialidad, y al disfrazarse de cuanto discurso haga falta para sobrevivir .<\/p>\n

El que el hombre de arcilla actual afirme su ego sum<\/i> (yo soy), intentando configurarlo de diversos rostros virtuales, lo lleva a perderse entre sus m\u00faltiples rostros, a disolverse perdiendo consigo la dignidad del hombre y lo que conocemos como persona humana.\u00a0\u00a0 Quiz\u00e1 no sea esto lo que me resulta m\u00e1s grave del hombre de arcilla<\/i>, sino el constante estado de agresi\u00f3n en el cual sobrevive contra aquello que le es diferente siendo que \u00e9l mismo es distinto de s\u00ed dado que ya no hay una integraci\u00f3n o unidad que podamos llamar ser humano.\u00a0 La negaci\u00f3n a conocer y afirmar de suyo su bestialidad, su locura, as\u00ed como su estado constante de agresi\u00f3n lo lleva eventualmente a la producci\u00f3n de violencia en la Sociedad, Bestia mayor que poco a poco se diluye al igual que el hombre de arcilla<\/i> en el ciberespacio que no necesita de un lugar f\u00edsico para moverse.<\/p>\n

Me parece que una filosof\u00eda carnavalesca<\/i> como es propuesta por Tr\u00edas no es completamente posible hasta el momento en el cual comienza a reconfigurarse el ser humano, no mientras os m\u00faltiples rostros o recuperen una unidad compuesta a su vez de la diversidad de ser bestia con m\u00faltiples m\u00e1scaras (entendiendo m\u00e1scara como un discurso creado socialmente que funciona como dispositivo de control), pudiendo jugar con unas y otras a voluntad, dando lugar entonces al Carnaval Social.<\/p>\n

Si no hay conocimiento de lo que uno es, de lo que uno como ser humano puede alcanzar y hacer, no puede haber un movimiento de baile que permita colocarse una m\u00e1scara de terror, paciencia o tranquilidad, mientras que el baile de la vida o mascarada se desarrolla constantemente.\u00a0 Para romper la tensi\u00f3n constante de sobrevivir en la agresi\u00f3n, es necesario saber como funciona cada m\u00e1scara, resquebrajar el hombre de arcilla<\/i>, conocer a las bestias y comenzar a travestirlas de aquellas m\u00e1scaras que sabemos c\u00f3mo funcionan.<\/p>\n

Una vez roto el Golem no hay marcha atr\u00e1s, pues se conozca totalmente o no a la o las bestias, inevitablemente se comenzar\u00e1 a enmascararlas para dominarlas.\u00a0 Si se le intenta dominar, eventualmente la bestia correspondiente romper\u00e1 sus ataduras y emerger\u00e1 violentamente, no se necesita domar a la bestia (la raz\u00f3n ya lo intent\u00f3 durante varios siglos y fracas\u00f3), sino dejarse dominar por ella para saber en qu\u00e9 momento dejarla actuar o frenarla, enmascararla con una sonrisa pac\u00edfica en tiempos de guerra y dejarla morder en el momento preciso. \u00a0\u00a0\u00a0Pero antes de llegar a las bestias, que es a donde el Golem lleva inevitablemente, necesitamos conocer qu\u00e9 estamos entendiendo por hombre, y para ello creo que la definici\u00f3n de hombre propuesta por Pico Della Mir\u00e1ndola es la que podr\u00eda arrojarnos\u00a0 una mejor comprensi\u00f3n de la unidad que osamos llamar \u201cSer humano\u201d.\u00a0 Pero eso lo tratar\u00e9 en el siguiente cap\u00edtulo.<\/p>\n

\"Bestia<\/a><\/p>\n
\n
\n

[1]<\/a> Eugenio Tr\u00edas, Filosof\u00eda y Carnaval<\/i>, en: Filosof\u00eda y Carnaval y otros textos afines<\/i>, Anagrama, Barcelona, 1984, 79 p.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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