Seg\u00fan el relato de Picco pareciera ser que al Creador no le quedaba algo en especial que darle al hombre\u00a0 y por esa raz\u00f3n le otorga la capacidad de tender hacia lo que prefiera.\u00a0 Pero no es as\u00ed, ya que el hecho de que el hombre pueda deslizarse y tender hacia una u otra naturaleza le permite el adoptar ciertas cualidades pol\u00edticas\u00a0 como ciudadano; en su discurso por la Dignidad del hombre<\/i>, uno de los fines de mostrar que el ser humano posee tal naturaleza es el de llegar a la Concordia, la cual se configura como la utop\u00eda de la ciudad que es capaz de reunir a todos sus habitantes sin importar sus diferencias teol\u00f3gicas y religiosas, y unificando a la ciudad desde el ideal de que, sea la religi\u00f3n occidental que sea (Islamismo, Cristianismo y Juda\u00edsmo como las religiones dominantes de su \u00e9poca), todos son creaci\u00f3n divina, cuya dignidad humana pende del nivel en el cual cada uno es capaz de adoptar la bestialidad o inteligencia para beneficio de la Ciudad y la comunidad misma.<\/p>\n
La b\u00fasqueda por una configuraci\u00f3n distinta de ser humano, ya no de un ser creado al servicio del Rey, obedece en gran parte al movimiento pol\u00edtico suscitado en Florencia, d\u00f3nde la Ciudad\u00a0 se configuraba mediante el alto poder de los mercaderes y la burgues\u00eda naciente, en contraposici\u00f3n a la nobleza, que se defend\u00eda bajo\u00a0 el pensamiento de que unos hombres provienen de linaje con protecci\u00f3n divina y otros no.\u00a0 Entonces no se trata meramente de un ideal de simple paz entre los diversos miembros de la Ciudad, sino de proponer un nuevo modelo pol\u00edtico donde la divergencia de pensamientos pod\u00eda servir para la defensa de una Ciudad contra otra, y el crecimiento de sus ciudadanos al permanecer en unidad.\u00a0 En el fondo se esconde una estrategia de supervivencia social que permitiera a los ciudadanos no solo sobrevivir, sino poder convivir sin la necesidad de matarse entre ellos por sus divergencias y no reprimir\u00a0 el pensamiento de unos sobre otros.<\/p>\n
El pensamiento plasmado por Picco Della Mir\u00e1ndola no alcanz\u00f3 a cumplirse, qued\u00f3 como una mera utop\u00eda renacentista.\u00a0 Pero su ideal del hombre que es capaz de tender hacia una u otra naturaleza fue aprovechado por la Modernidad, orientando al hombre hacia las capacidades propias de los \u00e1ngeles como el Intelecto.\u00a0\u00a0 Las bestias poseen terquedad, pero tambi\u00e9n fortaleza y el instinto de supervivencia que es \u00fatil para la guerra de Ciudad contra Ciudad mientras todos los ciudadanos est\u00e9n unidos.\u00a0\u00a0\u00a0 La bestia por naturaleza posee todo lo que necesitar\u00e1 despu\u00e9s<\/i>, es decir, su instinto le permite\u00a0\u00a0 sobrevivir a toda consta, no necesita m\u00e1s que su fuerza e instinto.<\/p>\n
Ahora, con los avances de la biolog\u00eda y la ciencia, sabemos que, al menos bajo ciertas concepciones evolucionistas, provenimos de los animales, por lo que ese instinto y fuerza bestial siguen operando en nosotros, son parte de nuestra naturaleza, pero los hemos negado ante el temor de lo que pudieran ocasional, ante la llegada inminente de la muerte, ante un sinsentido que pudiera develarse al mostrar que simplemente intentamos sobrevivir a costa de lo que se pueda.\u00a0\u00a0 Por eso se niegan las bestias.\u00a0 Pero nuestro instinto bestial, nuestro instinto de supervivencia no solo se qued\u00f3 en una mera supervivencia, pues en cuanto pudimos como especie ser consientes de la muerte, del vac\u00edo que queda ante un miembro que desaparece de la comunidad, creamos el simbolismo, el rito que es memorial de aquello que el ser que ha desaparecido fue; si fue capaz de dar su vida por el alimento de la comunidad, en la cacer\u00eda entonces naci\u00f3 como h\u00e9roe.\u00a0 Entonces creamos el\u00a0 sentido de trascendencia en una carrera por tratar de vencer a la muerte, a aquella que es capaz de aterrorizar al m\u00e1s fuerte de los h\u00e9roes y volverlo piedra, dejarlo sin aliento y sin vida para perecer en no dejar recuerdo y desaparecer en la historia.\u00a0 La bestia humana comenz\u00f3 a tomar un discurso que le permitiera protegerse del olvido y \u201csobrevivir\u201d a la muerte.\u00a0 Esa carrera por vencer a la muerte, a lo natural en nuestra condici\u00f3n bestial, sigue subsistiendo hasta el d\u00eda de hoy, y mientras no conozcamos el funcionamiento de aquellos mecanismos que hemos inventado para protegernos de lo bestial, mientras no conozcamos c\u00f3mo funciona nuestra humanidad, no podremos saber a qu\u00e9 nos atamos, ni d\u00f3nde depositamos nuestro tesoro<\/i>, nuestra existencia con el fin de construir aquellas relaciones con los otros que, desde la visi\u00f3n de Picco Della\u00a0 Mir\u00e1ndola, son capaces de ayudarnos a sobrevivir en sociedad al tener las cualidades que nosotros tenemos y tender hacia lo bestial o lo ang\u00e9lico seg\u00fan sea necesario.\u00a0 Mientras no rompamos nuestra individualidad encerrados en la arcilla del Golem, no podremos tender aut\u00e9nticos lazos de creaci\u00f3n y supervivencia hacia los otros, de formaci\u00f3n de comunidad, por m\u00e1s que el sue\u00f1o del ciberespacio nos ofrezca m\u00faltiples rostros.\u00a0 Y entonces estaremos condenados a ser un n\u00famero m\u00e1s en el ciberespacio, uno de tantos aquellos que so\u00f1aron con ser los \u00fanicos seres inteligentes del universo y que de cuya existencia pend\u00eda el mundo.\u00a0 De aquellos que terminaron siendo devorados por sus bestias interiores al no conocerlas, y que finalmente murieron en un sinsentido, sin humanidad, ni bestialidad, perdidos entre decenas de rostros que buscaban acomodarse en su verdadero rostro de bestia.<\/p>\n
Las bestias no son simplemente el aspecto animal que tenemos, el instinto de supervivencia y el uso del s\u00edmbolo y el lenguaje permitieron jugar con la creaci\u00f3n de lo que somos ahora, con reinventarnos como hombres\u00a0 e inventar una sociedad.\u00a0 Si sabemos, si aprendemos a movernos en esos juegos creadores, podr\u00edamos moldear y reintentar desde lo peque\u00f1o lo social, revirtiendo al Golem que nos hemos construido.\u00a0 Pero de las bestias y su funcionamiento me ocupar\u00e9 en el siguiente cap\u00edtulo.<\/p>\n
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[1]<\/a> Giovanni Picco Della Mir\u00e1ndola, Discurso sobre la dignidad del hombre, Trad. de Silvia Magnavacca, Winograd, Buenos Aires,\u00a0 209 p.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" -Introduciendo a las bestias, el Golem se resquebraja. \u2013 El camino recorrido hasta este \u00faltimo apartado, desde bosquejar el mito del Golem dentro de la m\u00edstica jud\u00eda, mirar de reojo sus problem\u00e1ticas y su cambio de paradigmas desde lo … Sigue leyendo