{"id":138,"date":"2021-11-12T23:50:42","date_gmt":"2021-11-12T23:50:42","guid":{"rendered":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/?p=138"},"modified":"2021-11-12T23:58:31","modified_gmt":"2021-11-12T23:58:31","slug":"la-revalorizacion-del-trabajo-como-posibilidad-de-disminucion-de-la-desigualdad-femenina-en-el-caso-mexicano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/la-revalorizacion-del-trabajo-como-posibilidad-de-disminucion-de-la-desigualdad-femenina-en-el-caso-mexicano\/","title":{"rendered":"LA REVALORIZACI\u00d3N DEL TRABAJO COMO POSIBILIDAD DE DISMINUCI\u00d3N DE LA DESIGUALDAD FEMENINA EN EL CASO MEXICANO"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

El presente ensayo tratar\u00e1 de contestar a la pregunta: seg\u00fan las propuestas de la econom\u00eda feminista, \u00bfen M\u00e9xico ha habido una mejora en las condiciones de vida de las mujeres respecto a la apertura de condiciones y aperturas laborales con el fin de frenar la desigualdad social en los \u00faltimos a\u00f1os? Esto tiene como objetivo mostrar las cr\u00edticas y propuestas que nos ofrece la econom\u00eda feminista en contraparte a la econom\u00eda ortodoxa, a su vez, este texto pretende visualizar como ha aumentado o disminuido el trabajo no remunerado por parte de ambos sexos en lo que va del 2019-2021. El texto se divide en tres partes: la primera, busca contextualizar y explicar qu\u00e9 es lo que propone la econom\u00eda feminista; la segunda, muestra el debate que hay en torno a la divisi\u00f3n social del trabajo, la tercera parte, muestra, de modo escueto, el \u00edndice de desigualdad en la apertura en el mercado laboral para hombres y mujeres antes de la pandemia y en este a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

1.- La econom\u00eda feminista: un camino para la igualdad de oportunidades y el sostenimiento de la vida<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Giddens, la desigualdad de g\u00e9nero no se contaba en la estratificaci\u00f3n social,  aunque atraviesa todas las clases sociales, el \u00abestatus de mujer tiene realmente muchas desventajas en comparaci\u00f3n con el del hombre, en diversas \u00e1reas de la vida social en las que se incluyen las oportunidades de trabajo, la propiedad de los bienes, los ingresos, etc. [\u2026] Se puede se\u00f1alar que las mujeres, incluso hoy, suelen estar relegadas al \u201c\u00e1mbito privado\u201d: el mundo familiar dom\u00e9stico, los ni\u00f1os y la casa\u00bb (Giddens, 2000: 224-225). Estos elementos han organizado hist\u00f3ricamente una reproducci\u00f3n social de asignaci\u00f3n de roles y perpetuaci\u00f3n de la desigualdad pol\u00edtica y econ\u00f3mica referente a la mujer. La econom\u00eda feminista intenta revertir no s\u00f3lo estos elementos de desigualdad hist\u00f3rica, sino hacer una cr\u00edtica de todo sistema econ\u00f3mico y social imperante para tratar de equilibrar la balanza en cuanto a equidad de oportunidades cient\u00edficas, pol\u00edticas y laborales. Como escuela de pensamiento surgida de la heterodoxia busca sostener el mantenimiento de la vida y la cr\u00edtica en cuanto a la desigualdad de g\u00e9nero en vez de centrarse en explicar el funcionamiento \u00f3ptimo de los mercados. La econom\u00eda feminista tiende a poner el punto del debate en la cuesti\u00f3n social en lo micro (trabajo dom\u00e9stico) y macro (oportunidad laboral dentro del mercado) en vez de centrarse en la optimizaci\u00f3n del mercado, tiene una funci\u00f3n liberadora dotando de mejor distribuci\u00f3n del trabajo y los ingresos.<\/p>\n\n\n\n

            Esta escuela hace hincapi\u00e9 en las desigualdades del trabajo dom\u00e9stico y de las discriminaciones en el \u00e1mbito laboral desde el siglo XIX, con la primera ola del feminismo, ya se demandaban las \u00abprimeras reivindicaciones del salario para amas de casa\u00bb esto correspond\u00eda a la noci\u00f3n de familia en el cual el hombre era el proveedor y la ama de casa la que cuidaba a los ni\u00f1os, enfermos o ancianos, estereotipando de esta manera los roles. No fue sino hasta la tercera ola que nace la econom\u00eda feminista como l\u00ednea de investigaci\u00f3n la cual plantea cr\u00edticas a la econom\u00eda neocl\u00e1sica como nos describe Agenjo (2013: 60-65):<\/p>\n\n\n\n

  1.  la cuesti\u00f3n de neutralidad con que se estudia la econom\u00eda<\/em>; al ser el humano un ser social mira las cosas desde su \u00abcontexto hist\u00f3rico, cuerpo, sexo, conflictos e intereses que son inseparables del objeto que se estudia. Se entiende que la econom\u00eda no es neutra, sino que est\u00e1 construida socialmente a partir de un proceso plagado de sesgos y cargas valorativas\u00bb. (Agenjo, 2013: 60-61) Este entorno hace que la econom\u00eda se estudie desde una visi\u00f3n de los pa\u00edses industrializados con relaciones de poder entre naciones y sobre todo desde la perspectiva del hombre blanco, sexista, racista y burgu\u00e9s, dejando fuera del estudio a mujeres, pueblos ind\u00edgenas o de otras razas que no sean del tipo europeo o anglosaj\u00f3n dominante. A su vez, critica la noci\u00f3n del homo economicus<\/em> en su af\u00e1n de racionalidad autosuficiente y ego\u00edsta no influenciado por la sociedad sino por su propio inter\u00e9s, la econom\u00eda feminista pondera otro modo de relaci\u00f3n que implica la relaci\u00f3n con los dem\u00e1s en sentimientos no de ego\u00edsmo sino el altruismo o la solidaridad, la responsabilidad o la coerci\u00f3n.<\/li>
  2. Critica el objeto de estudio de la econom\u00eda;<\/em> la toma de postura por parte de los ortodoxos a centrarse en el inter\u00e9s meramente capitalista haciendo caso omiso a las relaciones de poder, al impacto ambiental o las necesidades de las personas. Adem\u00e1s, propone ampliar el concepto de trabajo enfoc\u00e1ndolo en la reproducci\u00f3n de la vida y no del poder.<\/li>
  3. Critica al enfoque deductivo; <\/em>se concentra en el m\u00e9todo de trasladar todo comportamiento a una representaci\u00f3n matem\u00e1tica para establecer causalidades reduciendo la conducta humana en axiomas y d\u00e1ndole la espalda a los problemas sociales. Para ello la econom\u00eda feminista propone la interdisciplina con base en el objeto a estudiar para evitar este reduccionismo matem\u00e1tico.<\/li>
  4. Cr\u00edtica a la pedagog\u00eda;<\/em> se valora la diversidad y practicidad de saberes combatiendo as\u00ed las verdades absolutas basados en axiomas, conjuntando el vaiv\u00e9n de conocimientos entre instituciones, escuelas y la sociedad.<\/li>
  5. Cuestionamiento pol\u00edtico:<\/em> Duda de la separaci\u00f3n entre econom\u00eda normativa y positiva porque esta diferenciaci\u00f3n obedece a una pauta neoliberal, por lo tanto, la escuela feminista de econom\u00eda pretende acercar lo social a la discusi\u00f3n para que se planteen y debatan los problemas reales de la poblaci\u00f3n.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Si bien sus cr\u00edticas no s\u00f3lo son propias de esta corriente en particular, sino que las comparte con otras, por ejemplo, con el sostenimiento de la vida, la econom\u00eda feminista comparte ideario con la econom\u00eda ecol\u00f3gica<\/em> al preservar la vida y la del planeta. Al mismo tiempo, la \u00abeconom\u00eda ambiental se ha centrado en analizar la problem\u00e1tica de la gesti\u00f3n de la naturaleza y los costos ambientales como externalidades que pueden ser internalizadas en el sistema de precios a partir de su valoraci\u00f3n econ\u00f3mica. La asignaci\u00f3n de valores monetarios a los servicios ambientales ser\u00eda, desde esta perspectiva, un intento de corregir los precios desde el encuadre del an\u00e1lisis del coste beneficio\u00bb, (Gartor, 2015:41) en el mismo tenor, la econom\u00eda feminista ha tratado de visibilizar \u00ablas esferas econ\u00f3micas relacionadas con el trabajo dom\u00e9stico a partir de su medici\u00f3n en t\u00e9rminos monetarios, cuantificando cu\u00e1l ser\u00e1 su importancia relativa en el PIB\u00bb, (Gartor, 2015:42) y es que la mera cuantificaci\u00f3n mostrar\u00eda que el costo del deterioro de fauna, flora y el agotamiento de recursos as\u00ed como el peso del trabajo no remunerado que hacen las mujeres en sus casas y la discriminaci\u00f3n laboral en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

    Otra escuela con la que comparte ideario es con la econom\u00eda institucional<\/em>, que es la que mediante pol\u00edticas p\u00fablicas intenta influir en el cambio social y pol\u00edtico a partir de propuestas de planeaci\u00f3n econ\u00f3mica; esto se deriva del impulso que dan los movimientos populares y de la vigilancia de la ciudadan\u00eda en las pol\u00edticas gubernamentales, ya que muchas veces estas pol\u00edticas benefician a las inversiones capitalistas; as\u00ed tanto la econom\u00eda feminista e institucional buscar\u00e1n: \u00abla explicaci\u00f3n de la importancia del trabajo de reproducci\u00f3n no solamente para la vida y para la acumulaci\u00f3n capitalista sino tambi\u00e9n para la lucha: para la construcci\u00f3n de econom\u00edas solidarias, de procesos colectivos de auto organizaci\u00f3n, capaces de incrementar la autonom\u00eda de las mujeres en el mercado y la resistencia al control del Estado sobre las vidas\u00bb. (Carrasco Bengoa, 2017: 27) Al un\u00edsono con esto, tambi\u00e9n hay coincidencias con la escuela marxista<\/em> al estudiar las condiciones de explotaci\u00f3n dentro de la producci\u00f3n y el reconocimiento del trabajo dentro del sistema capitalista, sin embargo, la postura marxista ve la divisi\u00f3n social del trabajo determinada, de tal modo que las feministas critican al marxismo porque no considera en su construcci\u00f3n de clases sociales a las mujeres lo que las lleva a plantearse su autonom\u00eda en el an\u00e1lisis: \u00abno se las defin\u00eda como clase por las relaciones de producci\u00f3n espec\u00edficas en las que estaban insertas, sino que quedaban definidas como obreras o burguesas en funci\u00f3n de las relaciones de producci\u00f3n en las que estuvieran sus maridos. Aduc\u00edan que las mujeres, en la medida que no tienen acceso propio a un salario, sino que depend\u00edan del salario de sus maridos, eran una clase en s\u00ed misma [\u2026]: trabajaban en condiciones de esclavitud respecto a un hombre concreto\u00bb. (P\u00e9rez Orozco, 2004: 99)<\/p>\n\n\n\n

    Por \u00faltimo, usa los an\u00e1lisis de la econom\u00eda postkeynesiana <\/em>en cuanto a la distribuci\u00f3n de la renta, la intervenci\u00f3n estatal y el papel din\u00e1mico del dinero en la historia; y esta de acuerdo con la econom\u00eda del desarrollo<\/em> en criticar las pautas del crecimiento econ\u00f3mico hegem\u00f3nico neoliberal y destacar las desigualdades globales.<\/p>\n\n\n\n

    2.- Debate sobre la resignificaci\u00f3n del trabajo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El debate feminista sobre la cuesti\u00f3n del trabajo es la revaloraci\u00f3n de la categor\u00eda de trabajo. Desde un punto la econom\u00eda ortodoxa se ve como trabajo aquello que genera un salario, por lo que quedan fuera de ese \u00e1mbito todos aquellos trabajos que no se remuneran, por ejemplo, el de las amas de casa dentro de la instituci\u00f3n de la familia. La econom\u00eda feminista como vimos critica el estudio de la econom\u00eda solo visto desde la producci\u00f3n monetaria de los hombres, nunca ha contabilizado en el PIB aquel trabajo sin salario por parte de las mujeres. Revalorizar este trabajo es necesario y urgente, no s\u00f3lo porque resulta beneficioso para la econom\u00eda de un pa\u00eds, pues para el trabajador asalariado es una gran ayuda que alguien sostenga las necesidades b\u00e1sicas de un hogar, en este sentido que ayude al cuidado del trabajador y a preservar la vida familiar.<\/p>\n\n\n\n

                Las feministas han tomado como br\u00fajula resignificar el trabajo a medida que sostenga las condiciones vitales de las personas en vez de buscar un enriquecimiento ego\u00edsta, por eso algunas feministas como Amaia P\u00e9rez Orozco proponen el fin del trabajo asalariado ya que aliena, pues \u00aba quien lo realiza se le expropia su resultado; y porque no se realiza en t\u00e9rminos de bienestar, sino porque vivimos inmersos en un marco de esclavitud del salario y de la b\u00fasqueda del beneficio monetario\u00bb; (2014: 285) adem\u00e1s se busca el fin de la divisi\u00f3n sexual del trabajo ya que implica la privatizaci\u00f3n, la feminizaci\u00f3n y la irresponsabilidad de preservar la vida. Si bien, la primera opci\u00f3n se oye en estos momentos ut\u00f3pica, quiz\u00e1 se d\u00e9 en otras condiciones, en otros tiempos donde el capitalismo no sea voraz, sino que est\u00e9 m\u00e1s regulado; la segunda opci\u00f3n es necesaria, sobre todo porque se le deja a la mujer la tarea del hogar, no requiere cualificaci\u00f3n, no se remunera. Esta divisi\u00f3n sexual del trabajo tiene tres funciones en el sistema econ\u00f3mico: 1) hace una distribuci\u00f3n de tareas bas\u00e1ndose en las estructuras socioecon\u00f3micas y pol\u00edticas que hacen dif\u00edcil su negociaci\u00f3n; 2) el sexo es criterio para ocupar ciertos cargos; 3) otorga a las mujeres el trabajo con menor poder socioecon\u00f3mico, el de los trabajos residuales o de cuidados. (2014:186) En el mismo tenor de la estereotipaci\u00f3n y el control, hay una cultura hist\u00f3rica sobre la familia que tiende a homogeneizar los roles mediante: \u00abpol\u00edticas p\u00fablicas y legislaciones (salarios m\u00ednimos diferenciados por sexo; prohibici\u00f3n a las mujeres de trabajar en diferentes sectores; etc.); discursos cient\u00edficos (economistas cl\u00e1sicos que dise\u00f1aron la escisi\u00f3n p\u00fablico\/privado-dom\u00e9stico y alabaron la reclusi\u00f3n de las mujeres en el segundo; discursos m\u00e9dicos de delineamiento de la diferencia sexual y patologizaci\u00f3n de todo aquello que se saliera del binarismo heteronormativo); e intervenciones pol\u00edticas (entre ellas la lucha sindical por el salario familiar para los hombres\u00bb. (2014:187) Todo esto merma la igualdad social de hombres y mujeres y normaliza un control social, los economistas ortodoxos naturalizan el rol de ama de casa de la mujer, siguiendo estos rasgos: 1) est\u00e1n en el \u00e1mbito dom\u00e9stico; 2) dependen primero del salario de sus padres y luego del de sus maridos; 3) son amas de casa y se especializan en labores dom\u00e9sticas; 4) son improductivas, ya que el trabajo dom\u00e9stico no produce valor; 5) son irracionales, porque no se gu\u00edan por el ego\u00edsmo, que es el motor racional del crecimiento del mercado, sino por el amor y el altruismo a su familia, que es lo moralmente deseable, pero que es irracional, y por lo tanto no econ\u00f3mico. (2014: 189). Afortunadamente, la econom\u00eda no tiene una sola visi\u00f3n ni este estereotipamiento, por lo que este razonamiento pol\u00edtico ortodoxo no aplica en muchos pa\u00edses pues siempre hay movimientos sociales y activistas que demandan posturas m\u00e1s realistas que involucren mejorar las condiciones sociales de su entorno, un ejemplo de ello es Silvia Federeci, en Salario para el trabajo dom\u00e9stico<\/em> (2019).<\/p>\n\n\n\n

    En Am\u00e9rica Latina la cuesti\u00f3n del cuidado ha ido ganando terreno en las pol\u00edticas p\u00fablicas, seg\u00fan Corina Rodriguez Enr\u00edquez, hay tres factores que explican este inter\u00e9s: \u00abi) la transformaci\u00f3n demogr\u00e1fica hacia sociedades m\u00e1s envejecidas que van expandiendo las demandas de cuidado; ii) el reconocimiento que la desigualdad en la distribuci\u00f3n de las responsabilidades de cuidado impone barreras a la participaci\u00f3n econ\u00f3mica de las mujeres, que a su tiempo obstaculiza la superaci\u00f3n de las situaciones de pobreza y el mejoramiento de las condiciones de vida de la poblaci\u00f3n; iii) el reconocimiento de los riesgos que implica la no atenci\u00f3n con calidad suficiente\u00bb, (Carrasco Bengoa, 2017: 160) a su vez estas bases se respaldan en organismos internacionales como los consensos de la Conferencia Regional sobre la mujer de Am\u00e9rica Latina y el Caribe de la Cepal, las organizaciones y aplicaci\u00f3n de nuevas pol\u00edticas var\u00edan seg\u00fan los pa\u00edses, Uruguay es uno de los pa\u00edses en avanzar en un sistema nacional de cuidados (SNIC) el cual se viene implementando desde 2010 gracias a la participaci\u00f3n ciudadana en di\u00e1logo con los gobiernos.<\/p>\n\n\n\n

    3.- Avances en M\u00e9xico sobre la disminuci\u00f3n de la brecha de desigualdad laboral entre hombres y mujeres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    En M\u00e9xico el caso es diferente, con esta transici\u00f3n de coyuntura de la 4T se desplegaron una serie de pol\u00edticas p\u00fablicas tratando de remediar el panorama de violencia que azota el pa\u00eds, entre feminicidios, desapariciones forzadas y violencia dom\u00e9stica que parece que cumpl\u00eda la norma de excepci\u00f3n de Ciudad segura<\/em> en toda Latinoam\u00e9rica, lo que disminu\u00eda la igualdad laboral, hasta que en el gobierno de AMLO empezaron a implementar pol\u00edticas de paridad de g\u00e9nero, posibilitando la apertura de oportunidades. Es un camino lento, por lo que aun queda mucho por hacer, pues los cambios no se dan de hoy para ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n

                Seg\u00fan el Banco Mundial en el 2019, M\u00e9xico sigue teniendo una entrada laboral de mujeres baja, hasta antes de la pandemia fue de 45% en el caso de las mujeres, en el caso de los hombres fue de 77% (Banco de M\u00e9xico, 2020:21); respecto al 2021 en el primer trimestre vemos que la tasa de participaci\u00f3n econ\u00f3mica fluct\u00faa un poco m\u00e1s abajo del estimado en 2019, seg\u00fan la tabla de estimaciones b\u00e1sicas de INMUJERES con 74.23 % en hombres y 41.66% en mujeres, esto se debe a que la pandemia redujo la tasa de trabajo, muchas personas quedaron desempleadas por el cierre de negocios, sin embargo a pesar de que en 2019 era m\u00e1s baja la tasa de empleos en mujeres, no ha sido un gran descenso en la apertura de oportunidades, esto se debe a factores m\u00e1s que nada estructurales como la discriminaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas de contrataci\u00f3n, movilidad y ascenso, tambi\u00e9n por los trabajos inflexibles, la insuficiencia de servicios o distribuci\u00f3n de tareas familiares que las mujeres tienen que elegir en vez de forjarse un patrimonio con la ayuda de un trabajo remunerado. (INMUJERES, 2021)<\/p>\n\n\n\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lo que no dice la tabla de indicadores b\u00e1sicos es cual es la cantidad de mujeres trabajando en puestos directivos empresariales o pol\u00edticos, y cuales son los sectores en las que m\u00e1s participan las mujeres, quiz\u00e1 sea una estimaci\u00f3n con fines a mostrar solo generalidades,\u00a0 pero lo que si es cierto es que gran parte de la poblaci\u00f3n femenina todav\u00eda est\u00e1 concentrada en el sector residual de cuidados, hasta el Banco Mundial da recomendaciones sobre el mejoramiento de estos sectores sin se\u00f1alar el crecimiento social en la escala de clases sociales. (Banco Mundial, 2020: 58-61)<\/p>\n\n\n\n

    \"\"
    Tabla 1 Indicadores b\u00e1sicos de participaci\u00f3n femenina en el trabajo <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

    \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

    Conclusiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    A modo de conclusi\u00f3n, pude observar que la econom\u00eda feminista como escuela de pensamiento llena un vac\u00edo intelectual en la cuesti\u00f3n de la organizaci\u00f3n de las sociedades y en apuntar el sostenimiento de la vida en contra parte de la maximizaci\u00f3n de la utilidad y la reproducci\u00f3n del poder. Di cuenta de sus cr\u00edticas a la econom\u00eda ortodoxa: cr\u00edtica epist\u00e9mica, critica del objeto de estudio, cr\u00edtica del enfoque deductivo, cr\u00edtica pedag\u00f3gica y cuestionamiento pol\u00edtico, a su vez que mostr\u00e9 las coincidencias que tiene esta corriente heterodoxa con otras de la misma naturaleza. Hice notar el problema del trabajo basado en la divisi\u00f3n sexual del trabajo y su estereotipamiento por parte de la cultura pol\u00edtica y socioecon\u00f3mica. Tambi\u00e9n en un terreno m\u00e1s pr\u00e1ctico pude evidenciar que en M\u00e9xico la brecha entre oportunidades laborales sigue siendo mayoritaria para los hombres respecto de las mujeres, adem\u00e1s que no bajo mucho la ponderaci\u00f3n por la pandemia, sin embargo, de lo que me di cuenta fue que las instituciones de cuantificaci\u00f3n muestran a la ciudadan\u00eda generalidades y no un desglose sobre en qu\u00e9 sectores son los que hay mayor cantidad de oferta laboral para mujeres, dejando un sesgo informativo. Asimismo, pude comprobar que instituciones como el Banco Mundial, una instituci\u00f3n que podemos calificar de ortodoxa, todav\u00eda pondera que las mujeres tienen trabajos de cuidado no asumiendo que tambi\u00e9n pueden tener una representaci\u00f3n en el \u00e1mbito pol\u00edtico, empresarial o tener cargos administrativos. Este ensayo no puso que pol\u00edticas llevo a cabo AMLO en el presente gobierno para reducir la desigualdad en cuesti\u00f3n laboral que posibilite las oportunidades laborales porque rebasaba los objetivos del texto, sin embargo, los objetivos fueron cumplidos, y concluy\u00f3 que a\u00fan falta mucho por hacer en erradicar la desigualdad, es un camino lento que requiere la participaci\u00f3n ciudadana y el apoyo de las instituciones gubernamentales para la promoci\u00f3n de una nueva cultura civil que recupere la reconfiguraci\u00f3n de nuevas masculinidades, pol\u00edticas paritarias, flexibilidad de horarios laborales para la crianza y respeto a los derechos laborales.<\/p>\n\n\n\n

    BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Agenjo, Astrid; Molero, Ricardo; Bullejos, Alba y Mart\u00ednez, Coral, (2013), Hacia una econom\u00eda m\u00e1s justa. Manual de corrientes econ\u00f3micas heterodoxas, <\/em>Economistas sin fronteras, Agencia Andaluza de Cooperaci\u00f3n Internacional para el Desarrollo. PP. 53-97.<\/p>\n\n\n\n

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    Inmujeres, C\u00e1lculos con base en INEGI, ENOE. Encuesta Nacional de Ocupaci\u00f3n y Empleo. Nueva edici\u00f3n. 2021. Primer trimestre. Disponible en: http:\/\/estadistica.inmujeres.gob.mx\/formas\/panorama_general.php?menu1=6&IDTema=6&pag=1<\/em><\/a> (<\/em>Accedido el 15 de octubre de 2021)<\/p>\n\n\n\n

    P\u00e9rez Orozco, Amaia, (2014), Subversi\u00f3n feminista de la econom\u00eda. Sobre el conflicto Capital-Vida. <\/em>Madrid: Traficantes de sue\u00f1os. Pp. 50-72.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El presente ensayo tratar\u00e1 de contestar a la pregunta: seg\u00fan las propuestas de la econom\u00eda feminista, \u00bfen M\u00e9xico ha habido una mejora en las condiciones de vida de las mujeres respecto a la apertura de condiciones y aperturas laborales con el fin de frenar la desigualdad social en los \u00faltimos a\u00f1os? Esto tiene como objetivo … <\/p>\n

    Continuar leyendo \u00abLA REVALORIZACI\u00d3N DEL TRABAJO COMO POSIBILIDAD DE DISMINUCI\u00d3N DE LA DESIGUALDAD FEMENINA EN EL CASO MEXICANO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":47,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[13,15,17,16,1],"tags":[22,21,23,24],"class_list":["post-138","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estudios-sobre-la-intimidad","category-pensamiento-utopico","category-pensamiento-utopico-pensamiento-utopico","category-proyectos-personal","category-sin-categoria","tag-economia","tag-feminismo","tag-politica","tag-sociologia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/wp-json\/wp\/v2\/users\/47"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=138"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/138\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":142,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/138\/revisions\/142"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}