{"id":148,"date":"2021-12-02T23:05:09","date_gmt":"2021-12-02T23:05:09","guid":{"rendered":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/?p=148"},"modified":"2021-12-02T23:05:12","modified_gmt":"2021-12-02T23:05:12","slug":"sera-que-stirner-influyo-en-el-pensamiento-de-nietzsche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/sera-que-stirner-influyo-en-el-pensamiento-de-nietzsche\/","title":{"rendered":"\u00bfSER\u00c1 QUE STIRNER INFLUY\u00d3 EN EL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de los cuarenta, a\u00f1os en los que a Nietzsche le habr\u00eda gustado vivir, seg\u00fan confes\u00f3 a un amigo, hubo un autor que se alz\u00f3 contra los maquinistas de la l\u00f3gica hist\u00f3rica y naturalista, y que hab\u00eda escrito sobre el esp\u00edritu libre y vivo: \u00abSabe que el hombre se comporta en forma religiosa o creyente no s\u00f3lo en relaci\u00f3n con Dios, sino tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con otras ideas, como el derecho, el Estado, la ley, etc\u00e9tera, es decir, reconoce las ideas fijas por doquier. Y as\u00ed quiere disolver el pensamiento a trav\u00e9s del pensamiento\u00bb (Stirner, 164). Estamos recordando aqu\u00ed a un provocador filos\u00f3fico que ya antes de Nietzsche experimentaba con el pensamiento de la inversi\u00f3n, y hab\u00eda formulado su protesta anarquista contra la supuesta l\u00f3gica f\u00e9rrea de la naturaleza, la historia y la sociedad en una obra que hab\u00eda aparecido el a\u00f1o anterior al nacimiento de Nietzsche. Johann Caspar Schmidt, profesor en el Centro de Educaci\u00f3n de Se\u00f1oritas de Berl\u00edn, public\u00f3 en 1844, bajo el pseud\u00f3nimo de Max Stirner, su obra El \u00fanico y su propiedad, un libro que entonces llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n. Por su radicalidad individual y anarquista, los ambientes normales de la filosof\u00eda e incluso los disidentes rechazaron oficialmente la obra como escandalosa y desatinada.<\/p>

Pero en privado muchos estaban fascinados por su autor. Marx se sinti\u00f3 incitado a escribir una cr\u00edtica de esta obra, una cr\u00edtica que alcanz\u00f3 unas dimensiones superiores al libro criticado, y que al final no fue publicada. Feuerbach escribi\u00f3 a su hermano que Stirner era \u00abel escritor m\u00e1s genial y libre que hab\u00eda conocido\u00bb (Laska, 49); pero en p\u00fablico no se manifest\u00f3 sobre este autor. Por lo dem\u00e1s, la callada repercusi\u00f3n de Stirner continu\u00f3 tambi\u00e9n m\u00e1s tarde. Husserl habl\u00f3 una vez de su \u00abfuerza seductora\u00bb, aunque no lo menciona en la propia obra. Carl Schmitt, de joven, estaba profundamente impresionado por Stirner, y en 1947, encontr\u00e1ndose en prisi\u00f3n, se sinti\u00f3 \u00abtentado\u00bb de nuevo por \u00e9l. Georg Simmel se proh\u00edbe a s\u00ed mismo el contacto con este \u00abtipo sorprendente de individualismo\u00bb.<\/p>

Por lo que se refiere a Nietzsche, parece que se da en \u00e9l un llamativo silencio. En su obra nunca menciona el nombre de Stirner, pero pocos a\u00f1os despu\u00e9s de su derrumbamiento se encendi\u00f3 en Alemania una viva disputa sobre la pregunta de si Nietzsche conoci\u00f3 a Stirner y se dej\u00f3 impulsar por \u00e9l. En el debate se vieron implicados, entre otros, Peter Gast, la hermana, Franz Overbeck, amigo de muchos a\u00f1os, y Eduard von Hartmann. Defendieron una posici\u00f3n extrema los que le acusaban de plagio. Hartmann, por ejemplo, argumentaba que Nietzsche hab\u00eda conocido la obra de Stirner, pues en su segunda Intempestiva hab\u00eda criticado exactamente aquellos pasajes de la obra de Hartmann en los que se rechazaba expl\u00edcitamente la filosof\u00eda de Stirner. O sea que, aun cuando s\u00f3lo fuera por este camino, Nietzsche ten\u00eda que conocer a Stirner. Hartmann resalta adem\u00e1s el paralelismo de ciertos pensamientos, y plantea entonces la pregunta de por qu\u00e9 Nietzsche, si bien se dej\u00f3 influir con seguridad por Stirner, sin embargo lo silenci\u00f3 sistem\u00e1ticamente. La respuesta que entonces parec\u00eda obvia la formul\u00f3 as\u00ed un contempor\u00e1neo:

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\u00abNietzsche habr\u00eda quedado desacreditado para siempre entre las personas formadas de todo el mundo si hubiera dejado notar alg\u00fan tipo de simpat\u00eda por un burdo y desconsiderado Stirner, que hace alarde de un desnudo ego\u00edsmo y anarquismo. De hecho, la escrupulosa censura de Berl\u00edn s\u00f3lo permiti\u00f3 la impresi\u00f3n del libro de Stirner por la raz\u00f3n de que los pensamientos expuestos eran tan exagerados, que nadie iba a estar de acuerdo con ellos\u00bb (Rahden, 485).<\/p>

Dada la mala fama de Stirner, es f\u00e1cil imaginarse que Nietzsche no quer\u00eda verse asociado a \u00e9l ni por un instante. Las investigaciones de Franz Overbeck mostraron que en 1874 Nietzsche prest\u00f3 a su alumno Baumgartner la obra de Stirner, sacada de la biblioteca de Basilea. \u00bfFue esto quiz\u00e1s una medida de precauci\u00f3n, la de d\u00e1rsela anticipadamente a sus alumnos para que estuvieran ya preparados? En todo caso, as\u00ed recibi\u00f3 el p\u00fablico esta noticia, una interpretaci\u00f3n en cuyo apoyo vienen los recuerdos de Ida Overbeck, amiga \u00edntima de Nietzsche en los a\u00f1os setenta. \u00c9sta relata:<\/p>

\u00abEn una ocasi\u00f3n, cuando mi marido hab\u00eda salido [Nietzsche] convers\u00f3 un ratito conmigo y mencion\u00f3 a dos elementos que ocupaban su atenci\u00f3n y con los que se sent\u00eda emparentado. Como en todas las ocasiones en las que adquir\u00eda conciencia de una relaci\u00f3n interna, se mostraba muy animado y feliz. Un poco despu\u00e9s top\u00f3 con Klinger entre los libros de casa [\u2026]. \u201c\u00a1Mira!\u201d, dijo, \u201ccon Klinger me he equivocado mucho. Era un filisteo, \u00a1no!, con \u00e9l no me siento emparentado. Pero Stirner, \u00a1\u00e9se s\u00ed!\u201d. Y al decir esto, un gesto festivo recorri\u00f3 su cara. Mientras yo me fijaba en sus rasgos con tensi\u00f3n, \u00e9stos cambiaron de nuevo, hizo con la mano algo as\u00ed como un movimiento de ahuyentar y dijo susurrando: \u201cAhora se lo he dicho a usted, cuando en realidad no quer\u00eda hablar de esto. Olv\u00eddelo de nuevo. Se hablar\u00e1 de un plagio, pero usted no lo har\u00e1, ya lo s\u00e9\u201d\u00bb (Bernoulli, 238).<\/p>

Ida Overbeck sigue relatando c\u00f3mo, en presencia de su alumno Baumgartner, Nietzsche design\u00f3 la obra de Stirner como \u00abla m\u00e1s audaz y consecuente desde Hobbes\u00bb. Como sabemos, no era un lector paciente, pero a su manera era un lector a fondo. Pocas veces le\u00eda enteramente los libros, aunque s\u00ed le\u00eda en ellos con un instinto certero para aquellos aspectos que eran instructivos y estimulantes. Ida Overbeck relata al respecto:<\/p>

\u00abMe dec\u00eda que, cuando le\u00eda a un escritor, siempre se sent\u00eda afectado solamente por frases breves, con las cuales enlazaba \u00e9l sus propios pensamientos; y que, sobre las columnas que as\u00ed se le ofrec\u00edan, pon\u00eda un nuevo edificio\u00bb (Bernoulli, 240).<\/p>

Pero \u00bfqu\u00e9 era lo que, por una parte, hac\u00eda de Stirner un leproso en la filosof\u00eda y, por otra, ejerc\u00eda el efecto de estimular a Nietzsche o de confirmar su propio pensamiento? M\u00e1s tarde, Nietzsche coquetear\u00e1 en su propia obra con el aura de la locura; y en relaci\u00f3n con Stirner pod\u00eda contemplar ya ahora la propia empresa en el espejo de lo proscrito.<\/p>

[\u2026] La filosof\u00eda de Stirner era un grandioso golpe liberador, a veces caprichoso y burlesco. Y era tambi\u00e9n consecuente en un sentido muy alem\u00e1n. Sin duda Nietzsche lo experiment\u00f3 como un golpe liberador cuando ten\u00eda que crearse espacio para el propio pensamiento, cuando, por mor de la vitalidad de la vida, reflexionaba sobre el problema del saber y de la verdad, y sobre c\u00f3mo \u00abel aguij\u00f3n del saber\u00bb hab\u00eda de \u00abinvertirse contra la verdad\u00bb.<\/p> Safranski, Rudiger., Nietzsche. Biograf\u00eda de su pensamiento (epub), Traducci\u00f3n de Ra\u00fal Gab\u00e1s, Barcelona, Tusquets, 2019. p. 142-145 y 149. <\/cite><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la d\u00e9cada de los cuarenta, a\u00f1os en los que a Nietzsche le habr\u00eda gustado vivir, seg\u00fan confes\u00f3 a un amigo, hubo un autor que se alz\u00f3 contra los maquinistas de la l\u00f3gica hist\u00f3rica y naturalista, y que hab\u00eda escrito sobre el esp\u00edritu libre y vivo: \u00abSabe que el hombre se comporta en forma religiosa … <\/p>\n

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