{"id":75,"date":"2020-04-28T00:26:53","date_gmt":"2020-04-28T00:26:53","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/?p=75"},"modified":"2020-04-28T01:39:33","modified_gmt":"2020-04-28T01:39:33","slug":"jardin-como-espacio-poetico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/pantagruelon\/jardin-como-espacio-poetico\/","title":{"rendered":"JARD\u00cdN COMO ESPACIO PO\u00c9TICO"},"content":{"rendered":"\n
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**** Kiftsgate Court, Mickleton, County of Gloucestershire, England ****<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

…los jardines expresan mejor que otras manifestaciones culturales las inquietudes filos\u00f3ficas de cada \u00e9poca. Y no solo porque las ideas encuentren f\u00e1cil traducci\u00f3n al lenguaje del jard\u00edn, sino tambi\u00e9n porque, desde antiguo, los jardines han inspirado y acogido a los pensadores: recordemos a \u201cAkademos\u201d plat\u00f3nico, el Liceo aristot\u00e9lico, el jard\u00edn de Epicuro, el gimnasio de Cinosarges, pero tambi\u00e9n a Shaftesbury, Rousseau, Kant y tantos otros pensadores que han pensado en y sobre jardines. Se puede afirmar que el jard\u00edn ha representado un marco privilegiado para la pr\u00e1ctica de la fil\u00f3sofia tanto como el veh\u00edculo de transmisi\u00f3n de pensamientos y saberes. Y en este sentido es tambi\u00e9n un documento de la singularidad de una cultura y un lugar, si bien desde Walter Benjamin sabemos que todo documento de civilizaci\u00f3n lo es tambi\u00e9n de barbarie. Hay que subrayar este aspecto, porque los jardines han representado y representan un importante s\u00edmbolo de poder pol\u00edtico (Versalles, Kew Gardens, etc.) y del status social de sus propietarios, as\u00ed como del dominio y la violencia que el hombre ejerce sobre la naturaleza.
Sir Francis Bacon escribi\u00f3 que la jardiner\u00eda es uno de los placeres m\u00e1s humanos (\u201cthe purest of human pleasure\u201d). En este sentido expresa un elevado grado de refinamiento cultural, tan elevado como el de la propia filosof\u00eda. En suma, los jardines sustancian, dan forma y visibilidad a los ideales de perfecci\u00f3n latentes en una sociedad y materializan su imagen de una buena vida. En su libro \u201cA Philosophy of Gardens\u201d (2006), David Cooper escribe:<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00abSostengo que los jardines contribuyen a la buena vida al ser espacios \u2018acogedores? Para ciertas pr\u00e1cticas que \u2018inducen\u2019 virtudes, en el sentido en que esas virtudes son \u2018internas\u2019 a dichas pr\u00e1cticas cuando estas son realizadas con la debida comprensi\u00f3n\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Esta es la cuesti\u00f3n primordial y el quid del asunto: \u00bfpor qu\u00e9 los seres humanos han sentido a lo largo de la historia la necesidad de construir jardines? Hay muchas posibles respuestas a esta pregunta, [\u2026] pero la m\u00e1s sencilla es que creamos jardines porque nos producen bienestar. El hecho de que los seres humanos se empe\u00f1en en convertir un trozo de tierra en un ed\u00e9n evidencia su necesidad de paz, serenidad y equilibrio, sometidos como est\u00e1n a la permanente contradicci\u00f3n entre su destino mortal y su vocaci\u00f3n a la permanencia, entre su deseo de orden y su temor al caos, entre el poder de su raz\u00f3n y el desorden de sus instintos. Ese es su prop\u00f3sito, su raz\u00f3n de ser: aunar el arte y naturaleza creando belleza, la cual es promesa de felicidad. Del mismo modo que la eudaumon\u00eda, era, para Arist\u00f3teles, los estoicos y otras escuelas filos\u00f3ficas, indisociable de la pr\u00e1ctica de la \u201caret\u00e9\u201d, el ejercicio de la jardiner\u00eda requiere paciencia, perseverancia, humildad, esperanza y un amplio repertorio de virtudes espec\u00edficas. Un jard\u00edn exige constancia por m\u00e1s que est\u00e9 cambiando. Tal vez eso explica por qu\u00e9, como se\u00f1alo el poeta culterano del siglo de oro Francisco de Trillo y Figueroa, en los confines del jard\u00edn cabe todo el espacio del mundo.
Muchos de los placeres f\u00edsicos y los beneficios psicol\u00f3gicos que depara un jard\u00edn -serenidad, libertad, reposo, inocencia- constituyen ungredientes esenciales de una buena vida. Sea cual sea esa receta, hay una corriente subterr\u00e1nea que une la felicidad con el jard\u00edn desde los inicios de la civilizaci\u00f3n (Para\u00edso Terrenal, Ed\u00e9n, Campos Eliseos, jard\u00edn de las delicias\u2026) y que convierte a estos en islas de perfecci\u00f3n. La utopia se respira en todos los jardines del planeta. Y el hecho de que, como observa Karel \u010capek, los jardineros vivan para el futuro, presta fuerza a esta idea. Sin riesgo de exagerar, podr\u00edamos afirmar que el jard\u00edn es por derecho propio un espacio ut\u00f3pico. Si, como sugiere Northrop Frye, el pensamiento ut\u00f3pico est\u00e1 menos interesado en alcanzar fines que en visualizar posibilidades, el jard\u00edn, en verdad, permite vislumbrar, entrever y apreciar lo que podr\u00eda ser pero todav\u00eda no es, as\u00ed como lo que pudo ser. Y contribuye a mantener viva la promesa de un futuro mejor, que ir\u00f3nicamente a veces se convierte en la aspiraci\u00f3n de un regreso a la Arcadia, donde, como escribi\u00f3 Arthur Schopenhauer parafraseando a su vez a Friedrich Schiller, todos hemos nacido. Los jardines nos hablan tanto de la nostalgia de lo que una vez fue como lo que nunca podr\u00e1 ser. La pasi\u00f3n por construir jardines se alimenta tanto del af\u00e1n de evadirse de la realidad como del anhelo de retornar a la naturaleza. En esta fiesta de lo ef\u00edmero, por usar la expresi\u00f3n de Michel Baridon, la nostalgia del para\u00edso se confunde con el sue\u00f1o ut\u00f3pico de un mundo mejor, y el empe\u00f1o de forzar la naturaleza compite con el anhelo de redimirla.
La experiencia del jard\u00edn posee no solo una dimensi\u00f3n \u00e9tica y est\u00e9tica sino tambi\u00e9n pol\u00edtica, que no se puede separar de las anteriores. Los h\u00e1bitos y valores que, valga la redundancia, cultiva la jardiner\u00eda bien podr\u00edan guiar la b\u00fasqueda del buen com\u00fan y mejorar la convivencia social. Adem\u00e1s de una escuela de rectitud moral y un escenario para la buena vida y la salud privada y p\u00fablica, el jard\u00edn ha llegado a ser tambi\u00e9n en nuestra \u00e9poca un espacio de resistencia y contestaci\u00f3n social, de solidaridad y rebeld\u00eda contra la hegemon\u00eda del neoliberalismo y el mercantilismo rampante, y se ha convertido en un objeto de reivindicaci\u00f3n pol\u00edtica y de lucha por los derechos ciudadanos y la sostenibilidad del medio ambiente. El fen\u00f3meno de los huertos y los jardines comunitarios, que se proliferan en las ciudades del mundo occidental, ilustra a la perfecci\u00f3n las relaciones existentes entre la jardiner\u00eda y el activismo pol\u00edtico. S\u00f3lo en la ciudad de Nueva York existen en la actualidad m\u00e1s de seis mil, donde se han convertido en espacios de socializaci\u00f3n e integraci\u00f3n intergeneracional, en fuentes de solidaridad, cohesi\u00f3n social y movilizaci\u00f3n ciudadana y en catalizadores del cambio social. Aparte de un modo de producci\u00f3n de alimentos saludables y una manera de embellecer los lugares p\u00fablicos y de mejorar las condiciones ambientales de los barrios, los jardines comunitarios han constituido una f\u00f3rmula alternativa y eficaz de promover la identidad y el trabajo grupal, de prevenir la marginaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n social y de reducir la criminalidad. En palabras de Karen Schmelzkopf, los jardines comunitarios son una de las instituciones c\u00edvicas locales m\u00e1s participativas.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

– Santiago Beruete, Jardinosof\u00eda. Una historia filos\u00f3fica de los jardines<\/em>, Turner Noema, Madrid, 2016, pp. 18-21.<\/p>\n\n\n\n

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…los jardines expresan mejor que otras manifestaciones culturales las inquietudes filos\u00f3ficas de cada \u00e9poca. Y no solo porque las ideas encuentren f\u00e1cil traducci\u00f3n al lenguaje del jard\u00edn, sino tambi\u00e9n porque, desde antiguo, los jardines han inspirado y acogido a los pensadores: recordemos a \u201cAkademos\u201d plat\u00f3nico, el Liceo aristot\u00e9lico, el jard\u00edn de Epicuro, el gimnasio de … <\/p>\n

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