{"id":118,"date":"2014-09-24T16:57:57","date_gmt":"2014-09-24T16:57:57","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/?p=118"},"modified":"2014-09-24T16:57:57","modified_gmt":"2014-09-24T16:57:57","slug":"raza-y-racismo-en-la-obra-de-enrique-semo-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/2014\/09\/24\/raza-y-racismo-en-la-obra-de-enrique-semo-3\/","title":{"rendered":"\u00abRaza\u00bb y \u00abracismo\u00bb en la obra de Enrique Semo (3)"},"content":{"rendered":"

En la entrada \u00abRaza\u00bb y \u00abracismo\u00bb en la obra de Enrique Semo (2) <\/a>anunci\u00e9 que adem\u00e1s de examinar la manera en que las diferencias raciales fueron racionalizadas en la Nueva Espa\u00f1a, Semo hablaba tambi\u00e9n del llamado \u00absentido profundo\u00bb del sistema de relaciones raciales que surgi\u00f3 en la sociedad novohispana. En adelante, expondr\u00e9 ac\u00e1 la manera en que aborda el tema en el apartado \u00abRaza, comunidad, corporaci\u00f3n y clase\u00bb de su libro M\u00e9xico:del antiguo r\u00e9gimen a la modernidad. Reforma y Revoluci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

El sentido profundo, la raz\u00f3n de ser del sistema de relaciones raciales y sus estratificaciones era la explotaci\u00f3n del trabajo de los nativos. La diferencia de culturas,que se asoci\u00f3 al color de la piel, permit\u00eda a los espa\u00f1oles justificar, a ojos de los europeos, la deshumanizaci\u00f3n y mortandad de sus trabajadores en las colonias. Si los negros e indios en Am\u00e9rica no ten\u00edan los mismos derechos que los campesinos y trabajadores blancos en Europa, era porque pertenec\u00edan a una raza inferior. (M\u00e9xico:del antiguo r\u00e9gimen a la modernidad. Reforma y Revoluci\u00f3n, <\/em>p. 306)<\/p>\n

El hecho de que la funci\u00f3n del sistema racial era justificar y reproducir las relaciones de dominio que permit\u00edan explotar el trabajo de los considerados inferiores se hace evidente en los eventos o fuerzas que lo amenazaron y las formas mediante las que intent\u00f3 preservarse la diferencia entre las distintas capas de la sociedad.<\/p>\n

En primer lugar, los rasgos f\u00edsicos no eran un criterio seguro para mantener la divisi\u00f3n, puesto que el mestizaje los dilu\u00eda. As\u00ed, los espa\u00f1oles y principalmente los criollos, espantados por la proliferaci\u00f3n de mestizajes idearon pronto nuevas subdivisiones raciales, categor\u00edas que para los mulatos y mestizos marcaron claramente su posici\u00f3n con respeto a los espa\u00f1oles, indios ynegros, las supuestas \u00abrazas\u00bb fundacionales. Las subdivisiones se hicieron m\u00e1s finas despu\u00e9s, moriscos, lobos,castizos, saltapatr\u00e1s, albinos, etc. fueron algunas de las distintas categor\u00edas que se inventaron, en las que m\u00e1s que las caracter\u00edsticas f\u00edsicas, lo que importaba era el estrato racial al que pertenec\u00edan los progenitores de cada individuo (M\u00e9xico:del antiguo r\u00e9gimen a la modernidad. Reforma y Revoluci\u00f3n.<\/em>, p. 306).<\/p>\n

Es evidente que en varios casos hab\u00eda consciencia clara de las ventajas y desventajas de tener ascendencia o descendencia de determinados estratos; hab\u00eda indias, por ejemplo que prefer\u00edan tener hijos con esclavos negros antes que con otros indios, pues as\u00ed sus hijos estar\u00edan libres de la esclavitud de sus padres, pero tambi\u00e9n de las obligaciones tributarias de sus madres. Por otro lado, Semo da cuenta de que todav\u00eda en el a\u00f1o 1711, el Cabildo de la Ciudad de M\u00e9xico escribe al rey que los espa\u00f1oles que se hab\u00edan mezclado con indias ver\u00edan a sus descendientes privados de los honores propios de los espa\u00f1oles, pero tambi\u00e9n de las leyes protectoras que gozaban los indios (M\u00e9xico:del antiguo r\u00e9gimen a la modernidad. Reforma y Revoluci\u00f3n, p. 307)<\/em>.<\/p>\n

El paso de una categor\u00eda a otra era posible, pero muy complicado, pues hab\u00eda que falsificar actas de matrimonio e influir sobre sacerdotes con sus propias ideas acerca de del origen racial inscrito en las actas de bautismo. Lograr el estatus de espa\u00f1ol con limpieza desangre era dif\u00edcil, costoso y requer\u00eda una apariencia f\u00edsica con fuertes rasgos blancos.\u00a0Con todo era posible llegar a ser considerado dentro de un estatus m\u00e1s alto que el que supuestamente correspond\u00eda por nacimiento. En el siglo XVIII se registr\u00f3 un impresionante crecimiento estad\u00edstico del n\u00famero de criollos, pero esto no se debi\u00f3 tanto \u00a0un proceso demogr\u00e1fico natural como ala presi\u00f3n ejercida por numerosos mestizos y mulatos para ser considerados criollos (p. 309).<\/p>\n

Si el paso de un estrato a otro era dif\u00edcil y costoso, ello se deb\u00eda no s\u00f3lo a los prejuicios raciales de las personas, sino a la conveniencia de esto para los intereses de los conquistadores. No se pod\u00eda permitir la desaparici\u00f3n de los estratos bajos, porque ellos constitu\u00edan la fuerza de trabajo principal de la sociedad colonia.\u00bbComo dec\u00eda un virrey del siglo XVII ‘es seguro que mientras existan los indios, las indias seguir\u00e1n existiendo'\u00bb (p. 308)<\/p>\n

Como se ha podido ver, dice Semo, la relaci\u00f3n social de dominio racial fue impuesta primero por la guerra, la esclavizaci\u00f3n y a devastaci\u00f3n. Pero despu\u00e9s, con la instituci\u00f3n de leyes y las pr\u00e1cticas cotidianas de dominio y explotaci\u00f3n, lleg\u00f3 a presentarse como una herencia \u00a0\u00abuna condici\u00f3n que precede el nacimiento de cada s\u00fabdito, un componente natural del mundo en el cual ve la luz. Las virtudes de la raza dominante y los vicios de la raza dominada aparecen as\u00ed como rasgos innatos contra los cuales el individuo nada puede\u00bb (p. 312-313).<\/p>\n

Hay un \u00faltimo aspecto de la propuesta de Semo que es importante resaltar. Se ha dicho que la destrucci\u00f3n del sistema racial era contraria a los intereses de los espa\u00f1oles y de la corona, que taraz\u00f3n profunda de ser del mismo era la explotaci\u00f3n de la mano reobra de los dominados. Esto puede dar la impresi\u00f3n de que el sistema racial se impuso de manera voluntaria y consciente. Sin embargo, el historiador de la econom\u00eda niega que esto haya sido as\u00ed, de acuerdo con \u00e9l:<\/p>\n

\u00abLa relaci\u00f3n social racista no es fruto de la acci\u00f3n consciente de personas o grupos interesados en ella. Surge de una falsa conciencia de los hechos de la Conquista y despu\u00e9s, de la sumisi\u00f3n y decadencia del vencido. Las personas que lo predicaban y defend\u00edan pod\u00edan ser m\u00e1s o menos sinceras, igual que los que lo ejerc\u00edan,pero el inter\u00e9s clasista y anticolonialista estaba presente en ambos por igual\u00bb (p. 313).<\/p><\/blockquote>\n

Ahora que tenemos este breve panorama de la manera en que Semo concibe la manera en que surgieron y se impusieron las relaciones sociales de raza en Nueva Espa\u00f1a podemos pasar a un an\u00e1lisis un poco m\u00e1s detallado de su propuesta, para ver qu\u00e9 frutos conceptuales podemos extraer de la misma y qu\u00e9 posibles cr\u00edticas se le pueden hacer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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