{"id":147,"date":"2015-03-18T20:31:53","date_gmt":"2015-03-19T02:31:53","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/?p=147"},"modified":"2015-03-18T21:37:25","modified_gmt":"2015-03-19T03:37:25","slug":"al-mawardi-revisitado-parte-1-el-contexto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/2015\/03\/18\/al-mawardi-revisitado-parte-1-el-contexto\/","title":{"rendered":"al-Mawardi revisitado (parte 1- el contexto)"},"content":{"rendered":"

p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }<\/span><\/p>\n

\"images\"<\/a><\/p>\n

Ali ibn Muhammad al-Mawardi, personaje del siglo XI, suele ser considerado el primer jurista sunn\u00ed<\/i> que construy\u00f3 una teor\u00eda completa sobre el califato. Esto no significa que el tema haya estado ausente en las reflexiones de juristas anteriores; en las obras de los te\u00f3logos m\u00e1s importantes aparecen algunas ideas dispersas sobre el imamato<\/i> e incluso se llega a dedicar un apartado especial a este t\u00f3pico. El m\u00e9rito de \u00e9ste erudito radica en ser el primero que elabor\u00f3 una teor\u00eda legal sistem\u00e1tica sobre el poder.1<\/sup><\/a> En su obra <\/i>a<\/i>l-Ahkam <\/i>al<\/i>-Sultaniyyah<\/i> Mawardi, expone cu\u00e1les son los fundamentos del ejercicio del poder en el interior de la comunidad isl\u00e1mica desde un punto de vista jur\u00eddico o legal. Como consecuencia todo ejercicio del poder que no sea acorde con las bases presentadas por \u00e9l carecer\u00eda de legitimidad. Como se puede ver, los alcances e implicaciones que pretend\u00eda su obra eran de suma importancia.<\/span><\/p>\n

Si se examinan algunos aspectos de su contexto, el esfuerzo de Mawardi resulta sumamente interesante. El mundo en que le toc\u00f3 vivir era complicado pol\u00edticamente. En el a\u00f1o 946, el grupo si\u00ed de los buy\u00edes, tom\u00f3 Bagdag y puso un punto final al que hoy se considera como el primer periodo del califato abbas\u00ed.<\/i> A partir de la llegada de los buyi\u00e9s, los califas, hasta entonces poderosos y reconocidos gobernantes del imperio, se vieron reducidos casi al papel de simples t\u00edteres de los se\u00f1ores de la guerra. Continuaban siendo los gobernantes nominales del imperio, pero eran otros quienes realmente ostentaban el poder.2<\/sup><\/a> Con la llegada de este grupo surgi\u00f3 una instituci\u00f3n que despu\u00e9s se har\u00eda muy c\u00e9lebre: el sultanato. Mientras el califa era el gobernante nominal, era en manos del sult\u00e1n donde reca\u00eda el poder en la pr\u00e1ctica. Para el momento en que al-Mawardi naci\u00f3 hab\u00edan transcurrido ya casi 30 a\u00f1os desde la llegada de los buy\u00edes y su posici\u00f3n se hab\u00eda consolidado.<\/span><\/p>\n

Nuestro jurista lleg\u00f3 al mundo en el a\u00f1o 974. Se sabe que estudi\u00f3 en Basra, su lugar de origen, y despu\u00e9s en Bagdag. Una vez terminados sus estudios se volvi\u00f3 maestro de leyes. Al parecer, el renombre que adquiri\u00f3 debido a la profundidad y amplitud de sus conocimientos llam\u00f3 la atenci\u00f3n de las autoridades, pues fue nombrado Kadi<\/i> (juez) en algunas ciudades de provincia cerca de Nishapur y, finalmente, en Bagdag.<\/span><\/p>\n

Si bien en la teor\u00eda el puesto de kadi <\/i>o juez era importante y ten\u00eda una gran influencia, en la pr\u00e1ctica se encontraba muy limitado. El kadi <\/i> era una persona en que el califa (directa o indirectamente, a trav\u00e9s de representantes suyos) delegaba el poder de hacer justicia. Esto no quiere decir que pudiera juzgar de acuerdo con su libre criterio, el objetivo de la instituci\u00f3n era verificar la aplicaci\u00f3n y observaci\u00f3n de la ley religiosa, de modo que el juez deb\u00eda examinar los casos que se le presentaran a la luz de esta ley. Pero aunque en teor\u00eda el ocupante del puesto pod\u00eda juzgar tanto casos \u201cciviles\u201d como \u201cpenales\u201d, su competencia estaba especialmente limitada en el cso de estos \u00faltimos, pues la facultad de reprimir y juzgar estos delitos reca\u00eda en la shurta<\/i>, instituci\u00f3n encargada de mantener el orden p\u00fablico.3<\/sup><\/a> Con todo, es un hecho que el kadi <\/i> era considerado una autoridad en materia de ley religiosa y un gu\u00eda para los dem\u00e1s en lo que respecta a la observaci\u00f3n de las mismas.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de su prestigio como hombre de leyes, parece que sus habilidades como negociador eran tambi\u00e9n buenas, el califa al-Kadir, que ocup\u00f3 el caro entre 991 y 1031, recurri\u00f3 a \u00e9l en sus negociaciones con los buy\u00edes. En la ocasi\u00f3n en que el gobernante buy\u00ed Djalal al-Dawla solicit\u00f3 al califa que le concediera el t\u00edtulo de sh\u0101hansh\u0101 <\/i>o rey de reyes, al-Mawardi, en su calidad de kadi<\/i> de Bagdag emiti\u00f3 un dictamen jur\u00eddico que declaraba la ilegitimidad del otorgamiento de semejante t\u00edtulo.4<\/sup><\/a> Parece tambi\u00e9n que el mismo califa quiso apoyarse en Mawardi para impulsar el sunnismo<\/i> y le encarg\u00f3 la elaboraci\u00f3n de varios tratados de leyes. Semejante intenci\u00f3n por parte del califa no dejaba de ser un tanto subversiva dado que los buy\u00edes eran de filiaci\u00f3n si\u00ed. <\/i><\/span><\/p>\n

El sucesor de al-Kadir, el califa al-K\u00e2\u2019im, que ocup\u00f3 el cargo entre 1031 y 1074, tambi\u00e9n apreci\u00f3 las habilidades diplom\u00e1ticas del jurista y lo eligi\u00f3 como representante en cuatro ocasiones para realizar misiones diplom\u00e1ticas. Las primeras dos misiones fueron llevadas a cabo en 1031 y 1037. Al parecer el caifa qued\u00f3 muy satisfecho con el desempe\u00f1o de al-Mawardi, puesto que en 1038 lo nombr\u00f3 K\u016bd\u0101t K\u0101d\u012b<\/i>, \u201cjuez de jueces\u201d, a pesar de la oposici\u00f3n de otros juristas eminentes que negaban la legitimidad de este t\u00edtulo.5<\/sup><\/a> Esto no indica en parte la estima de la que goz\u00f3 nuestro personaje por parte de las autoridades, especialmente del califa, y, por otro, de la autoridad jur\u00eddica que estas personas deseaban que al-Mawardi ostentara. Me parece que es del todo v\u00e1lido preguntarse qu\u00e9 inter\u00e9s pod\u00edan tener el califa y otros en que al-Mawardi gozara de este prestigio y de semejante autoridad. En primer lugar esto implicaba dar preeminencia a sus elaboraciones jur\u00eddicas por encima de las que hicieran otros juristas, aunque versaran sobre los mismos temas. No se puede dejar de ver un intento de hegemonizaci\u00f3n en este tipo de decisiones. En cualquier caso, se sabe que las otras dos misiones diplom\u00e1ticas realizadas por el ahora \u201cjuez de jueces\u201d se llevaron a cabo en 1042-43 y 1043-44.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de misiones fueron las que realiz\u00f3 al-Mawardi? \u00bfcu\u00e1les eran sus objetivos?. Se sabe que en una de ellas se encontr\u00f3 con Togril, l\u00edder de los turcos sely\u00facidas para protestar por actos de pillaje y depredaci\u00f3n cometidos por su gente en territorios del imperio abbas\u00ed.6<\/sup><\/a><\/i> Es posible que en otras misiones fuera tambi\u00e9n encargado de negociar con los mismos turcos y, adem\u00e1s, es posible que las intenciones de \u00e9stas no fueran precisamente las que se declaraban abiertamente.<\/span><\/p>\n

Los sely\u00facidas hab\u00edan adquirido una presencia importante desde aproximadamente 1030 en la zona del Joras\u00e1n y su poder militar iba en claro aumento desde entonces. Adem\u00e1s, los sely\u00facidas eran de filiaci\u00f3n sunn\u00ed <\/i> lo cual pudo haber llamado poderosamente la atenci\u00f3n de los califas hacia ellos. En un momento en que el califato reca\u00eda en la familia abbas\u00ed<\/i> de filiaci\u00f3n sunn\u00ed, <\/i>pero el imperio era realmente controlado por los buy\u00edes si\u00eds <\/i> y adem\u00e1s las principales potencias opositoras al imperio eran tambi\u00e9n si\u00eds <\/i> (como el califato fatim\u00ed<\/i> de Egipto, o el gobierno hamdan\u00ed<\/i> de Siria), los sely\u00facidas pod\u00edan ser vistos como posibles aliados para recuperar el control del imperio y oponerse a los gobiernos si\u00eds <\/i> de los alrededores. Adem\u00e1s, los sely\u00facidas entraron en conflicto con algunos de los opositores al califato abbas\u00ed: <\/i>atacaron algunas dinast\u00edas kurdas y daylam\u00edes, en la regi\u00f3n de Fars y del Caspio, llegaron a ocupar Nishapur en 1038 y arrebataron una porci\u00f3n de territorio a os gazn\u00e1vidas en 1041.7<\/sup><\/a> Es posible que, m\u00e1s all\u00e1 de las intenciones declaradas, uno de los objetivos de las misiones encomendadas a al-Mawardi haya sido evaluar las posibilidades de establecer una alianza estrat\u00e9gica entre los abbas\u00edes <\/i> y los sely\u00facidas<\/i> o incluso encargarse de establecer dicha alianza. J. S. Nielsen parece pensar algo as\u00ed cuando afirma que el objetivo del al-Mawardi, era restaurar la autoridad de los califas como preparaci\u00f3n para la llegada de los sely\u00facidas.8<\/sup><\/a> Lo cual indicar\u00eda que los califas abbas\u00edes<\/i> ten\u00edan la intenci\u00f3n de utilizar a los sely\u00facidas para poder quitar de la escena a los buy\u00edes y recobrar el control del imperio.<\/span><\/p>\n

Si estas eran las expectativas de los abbas\u00edes, <\/i>se cumplieron pobremente. Los sely\u00facidas s\u00ed sacaron de la escena a los buy\u00edes, pues tomaron Bagdag en el a\u00f1o 1055 y pusieron fin a su dinast\u00eda. Y tambi\u00e9n se enfrentaron a otras dinast\u00edas si\u00eds, <\/i>pero no s\u00f3lo por su fervor sunn\u00ed<\/i>, pronto se revel\u00f3 su intenci\u00f3n de desplazar los poderes f\u00e1cticos sin renunciar ellos mismos a los frutos de la conquista militar o a los que ya gozaban antes las dinast\u00edas imperantes. No pretend\u00edan acabar con los gobiernos si\u00edes<\/i> para devolver el control de las regiones controladas por ellos al califa abbas\u00ed. <\/i>No estaban dispuestos a renunciar al poder imperial y mostraron su capacidad para hacer uso de las estructuras administrativas y de poder existentes antes de su llegada.9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Es posible que al-Mawardi intuyera que algo as\u00ed suceder\u00eda, puesto que en sus textos, como se ver\u00e1, si bien se puede encontrar una estrategia que pretende reivindicar la autoridad del califa y mostrar su preeminencia sobre las dem\u00e1s, no afirma que sea la \u00fanica posible o que no se puedan reconocer otras y desarrollar\u00e1 una importante distinci\u00f3n entre el emirato de derecho y el de conquista. Pero adem\u00e1s, como se ver\u00e1, su teor\u00eda tiene la capacidad de hacer frente tanto al \u00e9xito de los sely\u00facidas, como a su fracaso y, con \u00e9l, a la permanencia de los buy\u00edes a la cabeza del imperio. \u00bfC\u00f3mo es posible esto? \u00bfC\u00f3mo es posible intentar empoderar al califa y, al mismo tiempo, reconocer la autoridad de quienes por medio de la conquista sumen el poder de modo que la respeten?. Es momento de examinar los planteamientos de al-Mawardi.<\/a><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a>V\u00e9ase Crone, Patricia. God\u2019s rule. Government and islam,<\/i> p. 222 y Campanini M\u00e1ximo. Islam y pol\u00edtica<\/i>, p. 117<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>V\u00e9ase Bloom M. Jonathan y Blair, Shaila S. Islam. Mil a\u00f1os de ciencia y poder<\/i>, p. 72<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>Tyan, E. \u201cK\u0101d\u012b\u201d en The <\/i>Encyclopaedia of Islam<\/i> Vol. IV, p. 373<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>Brockelman, C. \u201cal-Mawardi\u201d en The <\/i>Encyclopaedia of Islam <\/i>Vol. VI, p. 869<\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>\u00cddem.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>\u201cSaldj\u016b<\/span>kids\u201d en The <\/i>Encyclopaedia of Islam<\/i> Vol. VIII, p. 939<\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a>\u00cdbid<\/i>., pp. 938-939<\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a>Nielsen, J. S. \u201cM\u0101<\/span>zalim\u201d en <\/span>The <\/i><\/span>Encyclopaedia of Islam<\/i><\/span>Vol. VI, p. 934<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a>\u00cdbid<\/i>., p. 936<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; } Ali ibn Muhammad al-Mawardi, personaje del siglo XI, suele ser considerado el primer jurista sunn\u00ed que construy\u00f3 una teor\u00eda completa sobre el califato. Esto no significa que el tema haya estado ausente … Seguir leyendo al-Mawardi revisitado (parte 1- el contexto)<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia-politica-medieval"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=147"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":171,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147\/revisions\/171"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}