{"id":165,"date":"2015-03-18T21:07:54","date_gmt":"2015-03-19T03:07:54","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/?p=165"},"modified":"2015-03-18T21:50:39","modified_gmt":"2015-03-19T03:50:39","slug":"al-mawardi-revisitado-parte-4-emirato-asignado-libremente-y-emirato-de-conquista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/rafarabius\/2015\/03\/18\/al-mawardi-revisitado-parte-4-emirato-asignado-libremente-y-emirato-de-conquista\/","title":{"rendered":"al-Mawardi revisitado (parte 4 – emirato asignado libremente y emirato de conquista)"},"content":{"rendered":"

p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }<\/span><\/p>\n

El tema de los emiratos es una de las partes m\u00e1s interesantes del texto a<\/i>l-Ahkam <\/i>al<\/i>-Sultaniyyah <\/i>de al-Mawardi. Aunque ya se han visto en otra entrada<\/a> algunas situaciones an\u00f3malas que se pueden presentar a un imam<\/i> y que pueden llevar incluso a su deposici\u00f3n, aqu\u00ed es donde tal vez se manifiesta de manera m\u00e1s clara el realismo pol\u00edtico de nuestro jurista y su aceptaci\u00f3n de algunas situaciones que enfrentaba el califato abbas\u00ed<\/i>: las conquistas de sus territorios.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, el emirato ser\u00e1 contemplado dentro del conjunto m\u00e1s amplio de los llamados representantes o delegados del imam, <\/i>junto con los vizires, jueces, comandantes de los ej\u00e9rcitos, colectores de impuestos y otros. En una primera distinci\u00f3n, se dir\u00e1 que mientras los vizires son aquellos oficiales que ostentan una autoridad general sobre todas las provincias o territorios, de modo que representan al imam<\/i> en todos los asuntos, los emires son aquellos tienen una autoridad general s\u00f3lo sobre ciertas regiones o ciudades.1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

al-Mawardi distingue dos tipos de vizirato o ministerio: el de delegaci\u00f3n y el ejecutivo. En ambos casos el imam<\/i> elige a una persona que lo representa y se encarga de los asuntos en su lugar. En el caso del primero el imam <\/i>delega su autoridad en el vizir, es decir, le permite actuar como representante suyo pero de acuerdo a su propio juicio. En el caso del vizirato ejecutivo, la persona no tiene permitido obrar libremente de acuerdo con su propio juicio, sino s\u00f3lo verificar que sea llevado a cabo lo dispuesto por el imam.2<\/sup><\/a> <\/i>En todo caso, las cualidades que debe poseer la persona a la que se nombra vizir son pr\u00e1cticamente las mismas que debe cubrir el aspirante al imamato<\/i>, con excepci\u00f3n del linaje. Adem\u00e1s se a\u00f1ade la condici\u00f3n de que posea conocimientos y experiencia en cuestiones de administraci\u00f3n y de guerra.3<\/sup><\/a> La existencia del vizirato es justificada mediante el recurso al Cor\u00e1n, a algunas tradiciones y mediante el argumento de que el imam<\/i> no puede encargarse directamente de todo lo concerniente a la organizaci\u00f3n de la umma <\/i>de modo que requiere nombrar representantes.<\/span><\/p>\n

La diferencia entre el imamato <\/i>y el vizirato de delegaci\u00f3n<\/i> ser\u00e1 explicada alegando que a diferencia del imam, <\/i>que no debe rendir cuentas a ning\u00fan superior, el vizir tiene que mantener informado al primero acerca de lo que dispone, sus acciones administrativas y los nombramientos que hace; en caso de obrar por su cuenta sin cumplir con su obligaci\u00f3n de informar, se considera que est\u00e1 usurpando el imamato. <\/i>El imam<\/i>, por su parte, debe supervisar las acciones del vizir y su manejo de los asuntos, ratificar las decisiones correctas y corregir las que no lo son.4<\/sup><\/a> Otros aspectos en que el vizirato se distingue del imamato<\/i> son las siguientes: el vizir no puede designar un sucesor para su cargo; el imam<\/i> tiene el derecho de solicitar permiso a la umma<\/i> para renunciar a su cargo, pero el vizir no puede hacerlo; el imam<\/i> tiene el derecho de remover a las personas establecidas por el vizir en alg\u00fan puesto, pero el vizir no tiene permitido remover a las nombradas por el imam.5<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/p>\n

Como se ha mencionado, al momento de formular la cuesti\u00f3n del emirato, al-Mawardi ubica \u00e9ste en las provincias. Aqu\u00ed la distinci\u00f3n se har\u00e1 entre el emirato libremente asignado<\/i> por el califa y el de conquista, que se pacta en tiempos de circunstancias irresistibles.<\/span><\/p>\n

El emirato libremente asignado se instituye cuando el califa delega la responsabilidad de una provincia o ciudad determinada a una persona, de modo que \u00e9sta sume una responsabilidad general sobre ese territorio y tareas espec\u00edficas de acuerdo con esa responsabilidad. Al-Mawardi define siete asuntos de los que debe encargarse el emir: 1) la organizaci\u00f3n de las fuerzas armadas; 2) la aplicaci\u00f3n de la ley y el nombramiento de jueces y magistrados que se encarguen de ello; 3)la recolecci\u00f3n de los impuestos y su distribuci\u00f3n entre los que tienen derecho a ellos; 4) proteger la religi\u00f3n; 5) verificar que se cumplan los castigos establecidos por la ley religiosa; 6) encabezar las reuniones y oraciones del viernes; 7) verificar que las personas que deseen acogerse a la protecci\u00f3n del islam puedan acceder a su territorio; en caso de que su provincia sea un territorio fronterizo, tendr\u00e1 que encargarse de presentar guerra al enemigo.6<\/sup><\/a> Las condiciones que se deben cumplir para la instituci\u00f3n del emirato libremente asignado son b\u00e1sicamente las mismas que en el caso del vizirato.<\/span><\/p>\n

El emirato de conquista, por su parte, es definido por nuestro jurista en los siguientes t\u00e9rminos:<\/span><\/p>\n

El emirato de conquista, que se concede en circunstancias coercitivas, ocurre cuando un jefe toma posesi\u00f3n de un pa\u00eds por la fuerza y el califa le inviste con el emirato, le otorga la autoridad para ordenar y dirigir el pa\u00eds; de esta manera. De esta manera el emir, aunque act\u00faa desp\u00f3ticamente al dirigir y gobernar el pa\u00eds en virtud de la conquista, <\/span>obtiene una sanci\u00f3n legal gracias a la autorizaci\u00f3n concedida por el califa. <\/span>D<\/span>e esta manera un estado de cosas defectuoso <\/span>en uno correcto, uno que est\u00e1 prohibido en uno legalmente permitido. Aunque esta pr\u00e1ctica se aparta, en sus leyes y condiciones, de lo establecido en los nombramientos normales, protege las leyes de la <\/span>sharia<\/i><\/span> y mantiene los preceptos de la religi\u00f3n, a los que no se puede permitir degenerar debido al desorden o debilitarse por la corrupci\u00f3n. Esto est\u00e1 permitido en los casos de conquista y circunstancias irresistibles, pero no en el caso de que exista un candidato adecuado que pueda ser electo libremente, debido a la diferencia que existe entre la posibilidad de actuar libremente y la incapacidad para hacerlo.7<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En el momento en que el conquistador es nombrado emir, adquiere obligaciones, que comparte con el califa: 1) proteger el imamato<\/i>; 2 ) obediencia a la religi\u00f3n, lo que niega la posibilidad de rebeld\u00eda o un comportamiento rebelde por parte del emir; 3) observar un comportamiento amistoso y de muta asistencia; 4) garantizar que se cumplan los contratos realizados o pactados por las autoridades gubernamentales as\u00ed como aquellos sancionados por la religi\u00f3n; 5) la recepci\u00f3n de los impuestos prescritos por la ley revelada y su buen manejo; 6) verificar el cumplimiento de los castigos establecidos por la ley religiosa; 7) el emir tiene que proteger escrupulosamente la religi\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Con el cumplimiento de estos deberes, los derechos y obligaciones del <\/span><\/span>imamato<\/i><\/span><\/span> y el reinado de ley en la <\/span><\/span>umma <\/i><\/span><\/span> se mantiene. Es por estas leyes que e nombramiento del emir es leg\u00edtimo y su poder es obedecido leg\u00edtimamente. <\/span><\/span>Incluso si no se hace libremente, el califa debe anunciar su nombramiento como una manera de invitarlo a la obediencia y de prevenir un comportamiento rebelde de su parte. De esta manera, dice al-Mawardi, la autoridad nominal est\u00e1 garantizada al conquistador, mientras que el poder ejecutivo sigue en manos del califa, y el emir s\u00f3lo lo ejerce como representante del mismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A<\/span><\/span>hora que hemos hecho el recorrido de las aituaciones normales y las an\u00f3malas que se pueden presentar al <\/span><\/span>imamato, <\/i><\/span><\/span>es posible llamar la atenci\u00f3n sobre algunos aspectos de la propuesta de al-Mawardi y extraer algunas ense\u00f1anzas de all\u00ed. De esto me ocupar\u00e9 en la siguiente entrada.<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a>Adem\u00e1s de estas dos figuras se encuentran tambi\u00e9n aquellas que tienen autoridad sobre alg\u00fan asunto particular en todas las provinicas (como el juez supremo o el comandante de las fuerzas armadas) y aquellos que poseen una autoridad particular en una regi\u00f3n particular tambi\u00e9n (como el juez de una ciudad o el colector de impuestos de la misma). Las figuras de los dos \u00faltimos tipos no ser\u00e1n objeto de an\u00e1lisis aqu\u00ed, mientras que el vizirato ser\u00e1 examinado a grandes rasgos,<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u00cdbid<\/i>., p. 37<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u00cddem.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u00cdbid<\/i>., p. 41<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>\u00cddem. <\/i>Para el caso del vizirato ejecutivo se har\u00e1n m\u00e1s especificaciones sobre los atributos que debe poseer quien ocupe el puesto. Pero en cualquier caso, su autoridad es menor que la del vizirato de delegaci\u00f3n, puesto su funci\u00f3n es exclusivamente verificar que se cumplan las disposiciones califales, de modo que no puede, por ejemplo, hacer nombramientos o revocar personas de sus puestos por cuenta propia.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>\u00cdbid., <\/i>p. 48. Junto a este emirato llamado \u201cgeneral\u201d se distinguir\u00e1 tambi\u00e9n uno \u201cespecial\u201d, cuya diferencia con el primero radica en que el emir nombrado no asume la responsabilidad judicial, la de lo tocante a la jurisprudencia ni a algunos impuestos. Al-Mawardi har\u00e1 una explicaci\u00f3n detallada de las diferencias entre estos dos tipos de emirato, as\u00ed como de sus similitudes y los protocolos necesarios para los nombramientos. Sin embargo, dado que ambos emiratos son concedidos libremente por el califa, no considero necesario dar seguimiento detallado a los planteamientos de al-Mawardi en estos puntos.<\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>\u00cdbid., <\/i>pp. 53-54<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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