<\/p>\n
Un estudioso que se ha interesado en la cuesti\u00f3n del racismo en la historia de M\u00e9xico es el historiador Enrique Semo. Conocido por sus esfuerzos por ofrecer una historia econ\u00f3mico-pol\u00edtica de M\u00e9xico desde un punto de vista marxista, es interesante observar que el racismo no es un tema que haya sido objeto de atenci\u00f3n a lo largo de toda su carrera. <\/span><\/span><\/p>\n No puedo ofrecer una respuesta puntual acerca de cu\u00e1ndo se interes\u00f3 por el tema. Pero s\u00ed se puede atestiguar que es un inter\u00e9s que no aparece en sus primeras obras. En la primera edici\u00f3n de su Historia del capitalismo en M\u00e9xico. Los or\u00edgenes: 1521-1763<\/i> basta mirar el \u00edndice anal\u00edtico para constatar que las palabras \u201craza\u201d y \u201cracismo\u201d no aparecen, aunque s\u00ed aparecen \u201cmestizaje\u201d (remite a 8 sitios en el texto), \u201cestratificaci\u00f3n social\u201d y \u201ccastas\u201d (en s\u00f3lo 2 ocasiones).<\/span><\/span><\/p>\n Cuando se observa, en cambio, el \u00edndice anal\u00edtico de su libro m\u00e1s reciente, M\u00e9xico: del antiguo r\u00e9gimen a la modernidad. Reforma y Revoluci\u00f3n <\/i>vemos que el t\u00e9rmino \u201craza\u201d remite a 41 sitios del texto, el tema de las castas es contemplado como un subtema en relaci\u00f3n con el de razas y aparece 18 veces, se remite a 8 sitios en el texto en que se habla de relaciones sociales de raza, aunque tambi\u00e9n se habla de relaciones sociales de clase, cultura, dominio, explotaci\u00f3n y reciprocidad. Hay 108 apariciones de \u201cindios\u201d, siete para \u201cmestizaje\u201d y 11 para \u201cmestizo\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n Habr\u00eda que ver otros textos intermedios para ver desde cuando aparece su inter\u00e9s por el tema, pero, por lo pronto puedo decir que tampoco aparece de manera clara en su texto Historia mexicana. Econom\u00eda y lucha de clases<\/i>, publicado alrededor de 1975.<\/span><\/span><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 el inter\u00e9s de Semo por el tema?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n No se trata, como he podido apreciar, de un inter\u00e9s por el tema en s\u00ed mismo, sino de uno enmarcado dentro de otros m\u00e1s amplios, de inquietudes te\u00f3ricas que, del alg\u00fan modo, lo llevaron a reconocer la importancia del tema. Las dos grandes preguntas que se mantienen vivas a pesar de la distancia que separa a los dos libros antes mencionados y que son el hilo conductor de ambos son: \u00bfc\u00f3mo se hizo M\u00e9xico capitalista? \u00bfpor qu\u00e9 el capitalismo adquiri\u00f3 un car\u00e1cter subdesarrollado?.<\/span><\/span><\/p>\n La manera en que enfoca y plantea estas dos preguntas es indicativa de la concepci\u00f3n de la historia o de los estudios hist\u00f3ricos que el mismo Semo tiene. Las preguntas a las que pretende responder o para las que desea marcar una v\u00eda de investigaci\u00f3n son planteadas por la sociedad contempor\u00e1nea, desde nuestro propio horizonte. Ante la pregunta por las causas del subdesarrollo en M\u00e9xico y Am\u00e9rica Latina, as\u00ed como en otras latitudes del mundo, hubo autores que pretendieron encontrar \u00e9stas en la sociedad contempor\u00e1nea misma, o planteando hip\u00f3tesis que hac\u00edan caso omiso a la historia de econ\u00f3mica y pol\u00edtica de las naciones, o bien conced\u00edan una importancia demasiado grande a algunos sucesos o caracter\u00edsticas de la historia de las mismas, como el hecho de haber sido colonias de otros pa\u00edses. Enfoques de este tipo los podemos encontrar en el enfoque del llamado \u201ccolonialismo interno\u201d (tres representantes de \u00e9sta corriente, muy le\u00eddos e influyentes fueron Andre Gunder Frank, Pablo Gonz\u00e1lez Casanova y Rodolfo Stavenhagen). Ante estos planteamientos, Semo deja bien clara su posici\u00f3n desde su escrito de 1973 (o m\u00e1s bien de 1969, puesto que la primera versi\u00f3n del mismo fue su tesis doctoral):<\/span><\/span><\/p>\n El origen del atraso, as\u00ed como del desarrollo econ\u00f3mico est\u00e1, no en el clima, la raza o un conjunto de rasgos diversos inconexos. Sino en las condiciones hist\u00f3ricas de la evoluci\u00f3n de cada pueblo. (p. 13)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed, como respuesta a estas tesis, Semo afirma: <\/span><\/span><\/p>\n \u201cEl estudio de los sistemas econ\u00f3micos anteriores ha sido abordado con el prop\u00f3sito de delimitar los or\u00edgenes del sistema actual\u201d (p. 13) y \u201cAsignamos a la historia econ\u00f3mica la tarea del an\u00e1lisis de cada uno de estos sistemas [socio-econ\u00f3micos] y la elaboraci\u00f3n de modelos que nos permitan comprender las leyes de su evoluci\u00f3n, es decir, de su surgimiento, auge y desaparici\u00f3n\u201d (p. 13)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Y reconoce tambi\u00e9n los l\u00edmites de los resultados de su trabajo al afirmar:<\/span><\/span><\/p>\n \u201cLa historia econ\u00f3mica sirve a la comprensi\u00f3n de nuestro presente, no por medio de la elaboraci\u00f3n de leyes universales, sino por el estudio de las leyes del desarrollo de los sistemas econ\u00f3micos concretos y su sucesi\u00f3n\u201d (p. 15), leyes que tienen una validez limitada a la extensi\u00f3n y duraci\u00f3n de cada formaci\u00f3n en cuesti\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Hasta aqu\u00ed lo extra\u00eddo de su texto de 1973. Pero en su libro m\u00e1s reciente, Mexico: del antiguo r\u00e9gimen a la modernidad. Reforma y Revoluci\u00f3n<\/i>, aparece otro aspecto importante de su concepci\u00f3n de la utilidad de los estudios hist\u00f3ricos. En la introducci\u00f3n del texto, al hablar del periodo que se enfoca afirma:<\/span><\/span><\/p>\n \u201cNo hay periodo de la historia nacional tan repleto de mitos, profundamente arraigados en nuestra cultura. Muy frecuentemente son mitos opuestos y la batalla de los mitos est\u00e1 hoy a la orden del d\u00eda. Pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la verdad y c\u00f3mo encontrarla? \u00c9sta naci\u00f3n, que ya se cans\u00f3 de concebirse como naci\u00f3n del futuro, necesita acercarse a la verdad hist\u00f3rica sobre su pasado, relativa y siempre en debate, pero al fin y al cabo a la verdad hist\u00f3rica y de eso se trata aqu\u00ed\u201d (p. 15)<\/span><\/span><\/p>\n \u201cHablamos poco de los l\u00edderes y sus hechos, lo que especialmente nos interesa son las fuerzas que act\u00faan debajo y alrededor de ellos. Frecuentemente los actores no lo saben, pero dichas fuerzas influyen decisivamente en sus acciones\u201d (p. 16)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Y adem\u00e1s de esto, reafirma su posici\u00f3n temprana:<\/span><\/span><\/p>\n \u201csigo pensando que la teor\u00eda econ\u00f3mica y social dominante en y para los pa\u00edses desarrollados, no es totalmente aplicable a Latinoam\u00e9rica y a M\u00e9xico. Como sostiene Oteiza \u00abLos enfoques basados en la idealizaci\u00f3n y simplificaci\u00f3n de la historia de los pa\u00edses capitalistas occidentales no tienen por qu\u00e9 ser aplicables a sociedades con estructuras y experiencias hist\u00f3ricas completamente diferentes\u00bb\u201d (p. 73)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed, de los pasajes citados podemos extraer algunas ideas generales sobre los intereses y objetivos de los estudios hist\u00f3ricos de Semo:<\/span><\/span><\/p>\n El estudio de la historia de los sistemas econ\u00f3micos se aborda para responder preguntas actuales, para delimitar los or\u00edgenes de los sistemas actuales. No es un inter\u00e9s por el pasado en s\u00ed mismo, independientemente de sus repercusiones en la actualidad, no se trata de estudiar la historia por la historia. Tampoco se trata de estudiar la historia como \u201cmaestra de la vida\u201d, ni de buscar en ella vidas ejemplares. De manera interesante, tampoco se busca simplemente dar cuenta de las cosas tal como sucedieron, sino de intentar explicar porqu\u00e9 se dieron de un modo y no de otro, en este sentido se puede decir que no se trata de hacer una historia descriptiva sino explicativa.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n La oposici\u00f3n a enfoques ahist\u00f3ricos, esencialistas o simplistas que intentan explicar el subdesarrollo postulando como sus causas cuestiones como el clima y las propiedades geogr\u00e1ficas de los pa\u00edses subdesarrollados o encontr\u00e1ndolas \u00fanicamente en el presente.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n El rechazo de aplicar enfoques explicativos surgidos en y para los pa\u00edses desarrollado. Junto con la b\u00fasqueda de un enfoque adecuado al caso mexicano.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n La desmitificaci\u00f3n de los procesos y figuras hist\u00f3ricos, a trav\u00e9s de la b\u00fasqueda de las causas profundas de los mismos. Por lo cual se habla poco de los l\u00edderes y sus hechos, y m\u00e1s bien de las \u201cfuerzas que act\u00faan debajo y alrededor de ellos\u201d, las cuales condicionan su actuar y pensar, sin que ellos mismos lo sepan las m\u00e1s de las veces. Es decir, una oposici\u00f3n a las explicaciones voluntaristas y reduccionistas de los procesos hist\u00f3ricos.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n Como consecuencia de los puntos anteriores: el llamado<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n \u201ca una adaptaci\u00f3n mayor de los proyectos nacionales de desarrollo y a la liberaci\u00f3n de la influencia decisiva del capital y los gobiernos extranjeros\u201d (M\u00e9xico: del antiguo r\u00e9gimen a la modernidad<\/i>, p. 74)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Ahora bien, \u00e9ste enfoque delimita y orienta la manera en que Semo aborda el estudio del racismo a lo largo de la historia mexicana. En este sentido, el racismo importa en la medida en que se insert\u00f3 y contribuy\u00f3 a dar un car\u00e1cter espec\u00edfico a los sistemas socio-econ\u00f3micos pasados y su evoluci\u00f3n. Importa tambi\u00e9n como un punto clave para la desmitificaci\u00f3n del mestizaje en la historia de M\u00e9xico, que ha solido presentarse en la ideolog\u00eda del nacionalismo revolucionario como resultado de la mezcla de espa\u00f1oles e indios.<\/span><\/span><\/p>\n Una muestra de esto \u00faltimo se puede ver en el siguiente pasaje de la introducci\u00f3n a M\u00e9xico: del antiguo r\u00e9gimen a la modernidad<\/i>, donde se sostiene que el atraso de M\u00e9xico se encuentra fuertemente enraizado ya en el antiguo r\u00e9gimen colonial debido, entre otras cosas a:<\/span><\/span><\/p>\n La relaci\u00f3n de razas como elemento adicional al dominio y la explotaci\u00f3n de clase. Su imagen del mundo se concreta en el dicho popular seg\u00fan el cual hay dos tipos de personas, el blanco, poderoso y depredador, y el moreno, d\u00e9bil presa o v\u00edctima. En esa dicotom\u00eda no cabe el empresario trabajador e innovador del tipo schumpeteriano que pasa de una condici\u00f3n a otra en base a sus m\u00e9ritos, actitudes y trabajos (p. 21)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Es importante notar que no confunde raza y clase, ni reduce la una a la otra. Ni las razas se definen por la relaci\u00f3n que guardan los individuos que pertenecen a ellas con los medios de producci\u00f3n, ni se asume que la idea de razas sirva para velar u ocultar relaciones de clase. Por lo cual puede hacer declaraciones como la siguiente: <\/span><\/span><\/p>\n \u201cLa historia de la Nueva Espa\u00f1a es la historia de la lucha de clases, de razas y comunidades en un marco colonial.\u201d (p. 143).<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Pero lo visto hasta ac\u00e1 es tan solo una primera aproximaci\u00f3n al enfoque de Semo sobre el racismo. Ahora que hay una cierta idea sobre el tipo de enfoque sobre el tema que podemos esperar en sus textos es momento de ir directamente a los ensayos en que se ocupa de la cuesti\u00f3n. Me enfocar\u00e9 en esto en una publicaci\u00f3n posterior.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un estudioso que se ha interesado en la cuesti\u00f3n del racismo en la historia de M\u00e9xico es el historiador Enrique Semo. Conocido por sus esfuerzos por ofrecer una historia econ\u00f3mico-pol\u00edtica de M\u00e9xico desde un punto de vista marxista, es interesante observar que el racismo no es un tema que haya sido objeto de atenci\u00f3n a … Seguir leyendo Enrique Semo y el estudio del racismo en la historia de M\u00e9xico (parte 1)<\/span> \n
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