<\/p>\n
Uno de los principales esfuerzos te\u00f3ricos de Enrique Semo por ofrecer una definici\u00f3n y desarrollo del concepto de raza se encuentra en el apartado \u00abRaza, comunidad, corporaci\u00f3n y clase\u00bb de su libro <\/span><\/span>M\u00e9xico:del antiguo r\u00e9gimen a la modernidad. Reforma y Revoluci\u00f3n.<\/span><\/span><\/em><\/em>En este apartado se centrar\u00e1 la atenci\u00f3n de ahora en adelante y todas las citas o referencias se har\u00e1n a \u00e9l. Es importante notar que en el t\u00edtulo mismo se anuncia que no se trata de analizar el concepto de raza de manera aislada sino junto a los de comunidad,corporaci\u00f3n y clase. Se puede decir que el objetivo de este apartado es mostrar la manera en que estas categor\u00edas pueden ayudar a comprender el Antiguo R\u00e9gimen colonial novohispano, es decir, la formaci\u00f3n econ\u00f3mico-pol\u00edtico-social de la Nueva Espa\u00f1a. El hecho de que se contemplen los conceptos de raza, comunidad y corporaci\u00f3n adem\u00e1s del de clase con el prop\u00f3sito mencionado puede llamar la atenci\u00f3n si se considera que estamos ante la propuesta te\u00f3rica de un pensador marxista formado en los a\u00f1os sesentas del siglo pasado. Si se acepta la idea de que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases \u00bfpor qu\u00e9 hablar entonces de comunidades, corporaciones y razas? Semo mismo ofrece una respuesta a esta cuesti\u00f3n en la primera parte del texto, dedicada a la distinci\u00f3n entre clase, comunidad y sociedad. All\u00ed severa primero que el concepto de clase puede usarse en distintos sentidos. As\u00ed,para subrayar la continuidad de la historia humana, afirma,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00ab[…]se puede decir que una vez disuelta la comunidad primitiva, todas las sociedades han sido de clase y por lo tanto tienen una clase predominante y una dominada, una explotadora y una explotada\u00bb(p. 297)<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n Adem\u00e1s,afirma que entre estas clases antag\u00f3nicas existe una lucha constante que influye de manera decisiva en los procesos de cambio. Pero inmediatamente matiza:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00abEsto es v\u00e1lido <\/span><\/span><\/span>aun alto nivel de abstracci\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/em>,para todas las formaciones socio-econ\u00f3micas\u00bb (p. 297, el \u00e9nfasis es m\u00edo)<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n Si se intenta analizar la sociedad novohispana, desde la perspectiva de este nivel de abstracci\u00f3n, se puede afirmar que exist\u00edan en el una clase dominante y una dominada; la primera constituida por la alta burocracia, la alta jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, los grandes comerciantes ultramarinos, los due\u00f1os de minas y los hacendados; la segunda conformada por campesinos, oficiales de los gremios,operarios de los obrajes, esclavos y sirvientes. Pero en un nivel de abstracci\u00f3n menor, asevera Semo, encontramos que en la formaci\u00f3n socioecon\u00f3mica de la Nueva Espa\u00f1a se encuentran presentes tres modos de producci\u00f3n distintos que se entrelazan unos con otros, cada uno con sus relaciones propias: el modo de producci\u00f3n feudal, el modo de producci\u00f3n tributario y el capitalismo embrionario. Y cuando nos encontramos \u00aben un nivel m\u00e1s cercano a la realidad\u00bb,hallamos luchas entre etnias conquistadas y conquistadores, adem\u00e1s de una estratificaci\u00f3n social compleja condicionada por diversos factores: el estatus social est\u00e1 fijado desde el nacimiento para la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n y la movilidad es sumamente restringida y desalentada; los privilegios y coacci\u00f3n extra-econ\u00f3micos frenan o impiden el dominio de la econom\u00eda sobre las dem\u00e1s relaciones sociales; los intereses econ\u00f3micos se encuentran mediados por intereses de estatus, comunitarios u otros. Por todo ello<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00abla categor\u00eda de clase no es suficiente para comprender la estructura econ\u00f3mico social [de la sociedad novohispana] ni los conflictos que la enmarcan, de ah\u00ed que recurriremos tambi\u00e9n a los conceptos de <\/span><\/span><\/span>raza<\/span><\/span><\/span><\/em>,<\/span><\/span><\/span>corporaci\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/em><\/em>y <\/span><\/span><\/span>comunidad<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00ab.(p. 298)<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n La primera distinci\u00f3n que se hace en el texto despu\u00e9s del reconocimiento de la insuficiencia de la categor\u00eda de clase para el an\u00e1lisis de la sociedad novohispana, ser\u00e1 la de comunidad y sociedad. \u00c9sta es retomada por Semo del trabajo de Ferdinand T\u00f6nies. Seg\u00fan ella, la comunidad (<\/span><\/span><\/span>Gemeinschaft<\/span><\/span><\/span><\/em>)es una asociaci\u00f3n en que los individuos se orientan a la comunidad tanto o m\u00e1s que a sus propios intereses. Quienes pertenecen a ella se regulan por reglas o creencias comunes sobre el comportamiento apropiado y sobre la responsabilidad de los miembros con cada uno delos dem\u00e1s, a nivel personal, y con la comunidad en su conjunto; lo cual se marca como una unidad de voluntad. Las comunidades se caracterizan por una divisi\u00f3n moderada del trabajo, relaciones personales fuertes, familias unidas e instituciones relativamente simples. Debido a la existencia de un sentimiento colectivo de lealtad a la comunidad, rara vez se necesita reforzar el control social de manera externa. Por su lado, las <\/span><\/span><\/span>Geselchaft<\/span><\/span><\/span><\/em>(sociedad,sociedad civil o asociaci\u00f3n) son asociaciones en las cuales la asociaci\u00f3n nunca tiene m\u00e1s importancia que el inter\u00e9s propio para los individuos y carece de las reglas o creencias comunes de la comunidad. Se mantienen a trav\u00e9s de individuos que act\u00faan por inter\u00e9s propio. En ellas se enfatizan m\u00e1s las relaciones secundarias que los lazos comunes o familiares y hay menos lealtad al conjunto. La cohesi\u00f3n social de estas asociaciones deriva de una divisi\u00f3n del trabajo m\u00e1s elaborada. Estas organizaciones son m\u00e1s susceptibles de conflictos clasistas, raciales y \u00e9tnicos. Una vez expuesta la distinci\u00f3n, Semo afirma, para marcar la utilidad de la misma en el an\u00e1lisis de la sociedad novohispana:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Adoptando esta nomenclatura podemos decir que en la Nueva Espa\u00f1a generalmente el individuo no tiene una relaci\u00f3n directa con la sociedad, sino a trav\u00e9s de la comunidad a la cual pertenece (p. 299)<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n Son parte de la ciudad, por ejemplo, a trav\u00e9s de la cofrad\u00eda, del gremio artesanal o del barrio ind\u00edgena; los derechos que tienen al interior de la ciudad son distintos por pertenecer a un gremio que a otro, y los derechos que tienen en el gremio son diferentes a los que tienen en la ciudad. En Nueva Espa\u00f1a, dice Semo, es muy fuerte la pertenencia a comunidades, a diferencia de la relaci\u00f3n social surgida de la uni\u00f3n impersonal, basada en el mercado, la competencia, el contrato entre individuos an\u00f3nimos y la legislaci\u00f3n pol\u00edtica del Estado. Y esto le sirve a nuestro autor, adem\u00e1s, para poner sobre la mesa la oposici\u00f3n entre la ciudad y el pueblo, la aldea, el barrio y la etnia, pues estos \u00faltimos tienen mucho de comunidad mientras que la ciudad, cuanto m\u00e1s grande, es un centro dela sociedad, en qu e una clase dominante impone sus modos de vida y pensar como ideal para todos. En lo que respecta al concepto de raza,Semo afirma que no existe una definici\u00f3n universalmente aceptada, el bi\u00f3logo o el antrop\u00f3logo f\u00edsico pueden tener problemas para aceptar el concepto, pero<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00ab[…]para quien se interesa en la dimensi\u00f3n social de los fen\u00f3menos,<\/span><\/span><\/span>raza es cualquier grupo de personas que generalmente es definido por la sociedad como tal<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00ab(p. 300)<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n La definici\u00f3n es amplia incluso puede parecer vacua, pero tiene la ventaja de evitar comprometerse con una manera particular de definirlas razas humanas y la manera en que se debe investigar el fen\u00f3meno del racismo en las diferentes sociedades humanas. Bajo la perspectiva planteada por Semo en este momento, si se desea saber c\u00f3mo se configuraba racialmente una sociedad concreta lo que se debe hacer es analizar qu\u00e9 grupos humanos eran considerados como razas en esa sociedad y de acuerdo con qu\u00e9 criterios. Pero justo despu\u00e9s de esto, Semo a\u00f1ade algunas ideas en que parece minar estas posibilidades y comprometerse con una manera particular de definirlas razas humanas:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00abPodemos considerar una relaci\u00f3n de razas como la conducta que se desarrolla en una sociedad que es consciente de las diferencias f\u00edsicas que separan a sus diversos componentes. Si la conducta entre los sectores de la sociedad es determinada por la actitud de cada uno de ellos respecto a diferencias f\u00edsicas reales o supuestas, esa conducta puede ser llamada una <\/span><\/span><\/span>relaci\u00f3n social de razas<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00ab(p. 300)<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n \u00bfQu\u00e9 sucede entonces? \u00bfEstamos o no ante una perspectiva amplia de c\u00f3mo se puede considerar al interior de las sociedades que se constituyen las razas humanas? \u00bfSe aceptar\u00e1 solamente que las razas se constituyen y distinguen de acuerdo con diferencias f\u00edsicas? \u00bfO ser\u00e1 que Semo sostiene que de todas las formas posibles en que se puede considerar que las razas se distinguen es esa la que tuvo lugar en Nueva Espa\u00f1a?. Para poder responder estas preguntas hay que analizar la manera en que Semo afirma que se racionalizaron las divisiones raciales en la Nueva Espa\u00f1a.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Uno de los principales esfuerzos te\u00f3ricos de Enrique Semo por ofrecer una definici\u00f3n y desarrollo del concepto de raza se encuentra en el apartado \u00abRaza, comunidad, corporaci\u00f3n y clase\u00bb de su libro M\u00e9xico:del antiguo r\u00e9gimen a la modernidad. Reforma y Revoluci\u00f3n.En este apartado se centrar\u00e1 la atenci\u00f3n de ahora en adelante y todas las citas … Seguir leyendo \u00abRaza\u00bb y \u00abracismo\u00bb en la obra de Enrique Semo (1)<\/span>