Si la cuesti\u00f3n de la comunicabilidad del conocimiento me llevaba a querer plantear una reflexi\u00f3n sobre la posibilidad de hilvanar conocimiento en com\u00fan (aunque no unificado, ni homologado, ni esquem\u00e1ticamente reproducido, ni institucionalmente sancionado) a trav\u00e9s de procesos como la traducci\u00f3n, la experiencia est\u00e9tica y la escucha pol\u00edtica\/po\u00e9ticamente activa, esta nueva cuesti\u00f3n, la de la puesta en entredicho del conocimiento como ethos <\/em>y forma activa de producci\u00f3n de realidad, surge en un contexto en el que la nuda comunicabilidad se ha vuelto el impulso rector de la pol\u00edtica y de las decisiones humanas. As\u00ed, ni las definiciones (conceptuales y categoriales), ni la evidencia cient\u00edfica, ni el acervo de conocimientos que hemos organizado y conservado durante milenios, aparecen en el marco de las grandes y trascendentes decisiones valorativas y pol\u00edticas de nuestra \u00e9poca. Los intereses y los arcos son otros, la alienaci\u00f3n de la mercanc\u00eda y de la acci\u00f3n humana que produce y transforma el mundo se despliega, mientras el conocimiento cede lugar a la opini\u00f3n, que no requiere ser validada ni rememorada ni justificada, ya que puede perfectamente ser ciega a lo emp\u00edrico y sorda a las razones, prosiguiendo su aceptaci\u00f3n sin tregua. En consecuencia, las opiniones despojadas de cualquier intento de validaci\u00f3n o reflexi\u00f3n, sustentadas en el tropo de la irremisible libertad de expresi\u00f3n, nos relevan a un estado de cosas donde el mero gatillar<\/em> (pulsaci\u00f3n que remite a la gran forma causal del est\u00edmulo-respuesta cifrado dieg\u00e9ticamente por la narratolog\u00eda en el esquema situaci\u00f3n-acci\u00f3n-situaci\u00f3n\u2019) que desencadena por contig\u00fcidad una respuesta (material, espiritual o t\u00e9cnica), sustituye al pensar, al organizar, al comprender, al crear. La cuesti\u00f3n es radical, pues se dirige a la ra\u00edz misma de nuestra humanidad compartida.<\/p>\n\n\n\n Volver a la ra\u00edz, a la cuesti\u00f3n radical de preguntarse por el conocimiento, es entonces una toma de postura est\u00e9tica, \u00e9tica y pol\u00edtica, con la cual dirigirnos al mundo. El conocimiento organiza y fundamenta nuestra acci\u00f3n y nuestro habitar. Est\u00e1 en el origen de la producci\u00f3n del espacio y en el desarrollo y concreci\u00f3n de nuestras diversas potencias en cuanto vivientes que nos damos a nosotros mismos formas-de-vida: donaci\u00f3n que nos permite pasar del simple hecho de vivir (zo\u00e9<\/em>) a una forma de vida propia (b\u00edos<\/em>). Por eso la posibilidad de pensar y poner en pr\u00e1ctica la relaci\u00f3n entre belleza, verdad y virtud resultan constitutivos de la realidad humana. Por eso la aret\u00e9 <\/em>se da siempre en relaci\u00f3n con la condici\u00f3n humana de estas formas-de-vida que vamos siendo. Reconociendo la centralidad del conocimiento, de la pregunta por su ser y por la manera en qu\u00e9 conocemos, nos pone en camino de atender estas otras cuestiones centrales relativas a la pol\u00edtica de la producci\u00f3n de lo com\u00fan, y al ethos<\/em> de las potencias humanas. Sobre estas cuestiones se elaborar\u00e1 con m\u00e1s detalles en las siguientes entregas, como parte del archipi\u00e9lago de utop\u00edas en que se va articulando \u00e9ste blog.<\/p>\n\n\n Primera parte:<\/strong> La incomunicable comunicabilidad del conocimiento (parte 1) | Blog de Arturo Montoya Hern\u00e1ndez<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 conocemos? \u00bfC\u00f3mo conocemos? \u00bfCu\u00e1les son las formas socialmente legitimadas de conocimientos? Y m\u00e1s importante a\u00fan \u00bfQu\u00e9 es el conocimiento y c\u00f3mo damos cuenta de un conocimiento bien sustentado\/fundamentado\/verificado? Son algunas de las cuestiones que fueron planteadas en la primera … Sigue leyendo ![\"Bravo,](\"https:\/\/media.composition.gallery\/artworkpic\/Screen-Shot-2016-10-28-at-111477714693_500x386.png\")