{"id":324,"date":"2025-06-09T10:25:58","date_gmt":"2025-06-09T17:25:58","guid":{"rendered":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/?p=324"},"modified":"2025-06-09T12:29:12","modified_gmt":"2025-06-09T19:29:12","slug":"escribir-la-guerra-prologo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/2025\/06\/09\/escribir-la-guerra-prologo\/","title":{"rendered":"Escribir la Guerra: Pr\u00f3logo"},"content":{"rendered":"\n

Se ha dicho que la filosof\u00eda es una pr\u00e1ctica que se constituye a partir de la emoci\u00f3n de la curiosidad, la disposici\u00f3n de la duda y la acci\u00f3n de preguntar, y que adem\u00e1s, busca organizar a trav\u00e9s de esos diversos procesos materiales y simb\u00f3licos una comprensi\u00f3n de la realidad. Esta comprensi\u00f3n puede tomar la forma \u2014y en esta decisi\u00f3n se ponen en acto los presupuestos ontol\u00f3gicos y metodol\u00f3gicos que animan la propuesta filos\u00f3fica a la que uno se adscribe, a veces sin tener del todo claro c\u00f3mo formular o enunciar esta forma-de-pensamiento<\/em>\u2014, de una red de conceptos y significados con los que la pr\u00e1ctica filos\u00f3fica produce una representaci\u00f3n o una articulaci\u00f3n ordenadora, que opera a trav\u00e9s del lenguaje, el pensamiento y la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En este orden de cosas, la pregunta filos\u00f3fica ser\u00eda el punto de partida de un proceso que no se agota ni en el preguntar mismo ni en la producci\u00f3n de la red de conceptos y significados con que se busca organizar la cuesti\u00f3n ofrecida y que contin\u00faa indefectiblemente en un nuevo preguntar. As\u00ed, la pregunta se constituye como el entremedio (el in-betwen<\/em>) de la pr\u00e1ctica filos\u00f3fica, motor que anima sus diversos procesos y permanece siempre viva en la argumentaci\u00f3n que se despliega por sus contornos, en la vitalidad que acompa\u00f1a cada momento en que su n\u00facleo simb\u00f3lico-material organiza la forma-de-vida<\/em> de quien se dispone a la pr\u00e1ctica filos\u00f3fica.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos por esto, que la filosof\u00eda no es meramente una materia disciplinar a la cu\u00e1l se dedican los fil\u00f3sofos graduados o las pol\u00edmatas impulsadas por la fe en el saber, y que se encuentra en la potencia de nuestra humanidad compartida. Sin embargo, su actualizaci\u00f3n no es inmediata, requiere de la adquisici\u00f3n de un h\u00e1bito<\/em> o la aceptaci\u00f3n de una regla<\/em>, en el sentido previsto por Agamben a prop\u00f3sito de la forma-de-vida<\/em> mon\u00e1stica, que constituya un pasaje, una disposici\u00f3n, una creaci\u00f3n continuamente repetida del v\u00ednculo que anima y es animado por la pregunta filos\u00f3fica \u2014la acci\u00f3n que materializa su emoci\u00f3n y disposici\u00f3n para organizar una pr\u00e1ctica, una techne<\/em> particular\u2014. Es en este sentido que el an\u00e1lisis que Agamben realiza de la obra De praecepto et dispensatione<\/em>, de Bernardo de Claraval (vinculado a la regla de San Benito), puede extrapolarse al ejercicio de definir una forma-de-vida<\/em> filos\u00f3fica:<\/p>\n\n\n\n

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[\u2026] aquel que promete no se obliga, como ocurre con el derecho, al cumplimiento de actos singulares previstos en la regla, sino que pone en cuesti\u00f3n su modo de vivir, que no se identifica con una serie de acciones ni se agota en ellas. (Agamben, 2013, p. 85).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La pr\u00e1ctica filos\u00f3fica no se organiza as\u00ed en torno a la asimilaci\u00f3n de un contenido particular, de una norma preestablecida o de un compromiso disciplinar. Lo que se ejercita es un modo-de-vida<\/em> que se dirigir\u00e1 de acuerdo con un ethos <\/em>filos\u00f3fico abierto, multimodal, din\u00e1mico y experiencial, que actualiza ciertas virtualidades<\/em> latentes en su manera de comprender la realidad. El ethos<\/em> filos\u00f3fico es as\u00ed \u2014y en esto podemos seguir a Juliana Gonz\u00e1lez\u2014 morada, espacio vital, espacio-temporal, forma de relaci\u00f3n, praxis<\/em> y p\u00f3iesis <\/em>de una \u201csobre-naturaleza\u201d humana que forma comunidad, la comunidad que viene<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El proceso de afirmar el ethos <\/em>filos\u00f3fico que forma comunidad, no se anuncia como un proyecto ut\u00f3pico, tampoco como un ideal normativo que establece c\u00f3mo dirigir la conducta y la vida de manera r\u00edgida, donde la iniciaci\u00f3n y la pertenencia al campo filos\u00f3fico se sancionen cotidianamente. Se apertura m\u00e1s bien el \u00e1mbito de un continuo poner en cuesti\u00f3n el modo de vivir<\/em> que actualiza el entremedio de la pregunta, permeable al mundo, a su mutabilidad y a sus aperturas. Esta forma-de-vida<\/em> no se agota, se desplaza, se transforma, se (re)produce continuamente. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, en la paz como en la guerra, la forma-de-vida<\/em> filos\u00f3fica pone en acto el ethos<\/em> de producir espacio vital, de hacer morada, que es tambi\u00e9n techne <\/em>de adaptaci\u00f3n y sobrevivencia a la fragmentaci\u00f3n de la relaci\u00f3n<\/em> que la guerra dispone en el seno de la comunidad. La pr\u00e1ctica filos\u00f3fica es as\u00ed, en sus diversas manifestaciones, expresi\u00f3n de la sobrevida de la \u201csobre-naturaleza\u201d humana que encuentra morada corporal y territorial en el espacio-temporal de nuestra humanidad compartida, morada que encuentra extensi\u00f3n correlativa en el ejercicio del pensamiento y en la acci\u00f3n en la escritura. De ah\u00ed la importancia de escribir la guerra (y con ello se afirma una serie de configuraciones en constante modulaci\u00f3n: con, en, durante, a pesar de, a favor, en contra de la guerra) como hoguera viva del entremedio que nunca se agota.<\/p>\n\n\n\n

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Jean-Luc Godard (2018) El libro de las im\u00e1genes<\/em>. \u00abLa verdadera condici\u00f3n humana: pensar con las manos\u00bb. Fotograma de la pel\u00edcula que muestra unas manos en una mesa de montaje Steenbeck <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Agamben, G. (2013). Alt\u00edsica pobreza. Reglas mon\u00e1sticas y forma de vida. Homos Sacer IV, 1.<\/em> (F. Costa, & M. T. D’Meza, Trads.) Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora.<\/p>\n\n\n\n

Gonz\u00e1lez, J. (2007). El ethos, destino del hombre.<\/em> M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

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Se ha dicho que la filosof\u00eda es una pr\u00e1ctica que se constituye a partir de la emoci\u00f3n de la curiosidad, la disposici\u00f3n de la duda y la acci\u00f3n de preguntar, y que adem\u00e1s, busca organizar a trav\u00e9s de esos diversos … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[9,20,80,11],"tags":[94,51,12,48,5],"class_list":["post-324","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cine","category-cuerpo","category-epistemologia","category-imagen","tag-comunidad","tag-filosofia","tag-giorgio-agamben","tag-guerra","tag-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/324","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=324"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/324\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":326,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/324\/revisions\/326"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}