{"id":95,"date":"2020-01-28T15:59:03","date_gmt":"2020-01-28T15:59:03","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/?p=95"},"modified":"2020-04-18T16:49:41","modified_gmt":"2020-04-18T16:49:41","slug":"la-cultura-como-un-recurso-emancipacion-y-regulacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/2020\/01\/28\/la-cultura-como-un-recurso-emancipacion-y-regulacion\/","title":{"rendered":"La cultura como un recurso: emancipaci\u00f3n y regulaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

En el libro de George Yudice, El recurso de la cultura: usos de la cultura en la era global<\/em> (2002) puede leerse en una nota a pie de p\u00e1gina, un comentario sobre la importancia de la est\u00e9tica en la definici\u00f3n de la modernidad latinoamericana. Se trata, de una afirmaci\u00f3n del papel de los procesos decoloniales en la configuraci\u00f3n de un horizonte vivo de pr\u00e1cticas de emancipaci\u00f3n, que ha organizado las potencias de resistencia, m\u00e1s all\u00e1 de los aparatos reguladores del Estado, el neocolonialismo y la cultura de masas:<\/p>\n\n\n\n

Si aceptamos la descripci\u00f3n inspirada en Weber y Habermas que hace Boaventura de Sousa Santos del desarrollo de la modernidad, vemos que en Latinoam\u00e9rica ocurre a la inversa: se desarrollan aquellos aspectos de la modernidad marginados en el Norte. Santos postula, como Habermas, dos polos del desarrollo moderno: el regulador y el emancipador. Cada uno de ellos tiene tres componentes l\u00f3gicos. La regulaci\u00f3n es aportada por el Estado, el mercado y la comunidad; la emancipaci\u00f3n se encuentra en las esfereas est\u00e9tico-expresiva, cognitiva-instrumental y moral-pr\u00e1ctica. De acuerdo con Santos (1995), la modernidad hegem\u00f3nica se caracteriza, de un lado, por el predominio del mercado, y del otro, por una ciencia basada en la instrumentalidad. Angel Rama (1967, 1970, 1985) es, quiz\u00e1s, el cr\u00edtico que m\u00e1s defendi\u00f3 la visi\u00f3n de que los altos logros en la esfera est\u00e9tica, especialmente en literatura a partir del siglo XIX en adelante, son tanto un reflejo de la inserci\u00f3n latinoamericana en la econom\u00eda mundial, cuanto una compensaci\u00f3n simb\u00f3lica por el subdesarrollo de las esferas econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cient\u00edfica, ocasionado en gran medida por el colonialismo europeo y el subsiguiente poscolonialismo de Estados Unidos. Santos mismo, tomando como punto de partida a activistas pol\u00edtico-te\u00f3ricos como Orlando Fals Borda y Paulo Freire, propuso la premisa de que el desarrollo fecundo de las nuevas formas de comunidad (que incluyen los movimientos en pro de la investigaci\u00f3n-acci\u00f3n participativa, lo popular, las poblaciones rurales, los derechos humanos y la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n), constituyen el aporte latinoamericano a las formas igualitarias de regulaci\u00f3n, pese a la \u00edndole autoritaria y clientelista del Estado y del derecho. La est\u00e9tica y la comunidad -las dos l\u00f3gicas subdesarrolladas de la modernidad- operan juntas para producir algunos de los movimientos m\u00e1s potentes, cr\u00edticos y emancipadores, tal como lo atestigua la emergencia de una forma de expresi\u00f3n surgida de las luchas comunitarias contestatarias, y que lleg\u00f3 a tener gran influencia en otras partes del hemisferio sur y del hemisferio norte. Testimonio es el ejemplo que suscit\u00f3 m\u00e1s comentarios (v\u00e9anse los ensayos en Gugelberger, 1996).<\/p>George Yudice, 2002, pp. 83-84<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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En el libro de George Yudice, El recurso de la cultura: usos de la cultura en la era global (2002) puede leerse en una nota a pie de p\u00e1gina, un comentario sobre la importancia de la est\u00e9tica en la definici\u00f3n … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[2,26],"tags":[32,24,4,25,5],"class_list":["post-95","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estetica-de-la-politica","category-estudios-culturales","tag-citas","tag-cultura","tag-estetica","tag-latinoamerica","tag-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=95"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":99,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95\/revisions\/99"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=95"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=95"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/talesdemixcoac\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=95"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}