\nLa fractura en el tejido social fue efectiva: los padres no soltaban a sus hijos, los vigilaban constantemente, no permit\u00edan que ning\u00fan extra\u00f1o se les acercara (de ah\u00ed la famosa frase: \u00abno hables con extra\u00f1os\u00bb). Esos reportes ling\u00fc\u00edsticos que fueron hijos de la deformaci\u00f3n, rompieron la aparente estabilidad en la que se encontraban: ya no era c\u00f3modo salir a la calle, ya no se pod\u00eda vivir con tranquilidad porque la figura de ese sujeto malvado acecha en cualquier esquina o callej\u00f3n oscuro; ya no se pod\u00eda vivir porque el mal estaba dentro de las murallas de la ciudad. \u00a0Ese terror inmoviliza el cotidiano actuar de los sujetos, los vuelve presas de su miedo, les impide resolver sus situaciones cotidianas. Ello me lleva a pensar que el viejo del costal<\/em> est\u00e1 justificado como figura aterrorizante en la figura del roba chicos, porque el viejo del costal es la materializaci\u00f3n del segundo, es decir, el primero es el rostro que la sociedad le dio al segundo. Cuando el terror es el reflejo de la imposibilidad de acci\u00f3n ante un enemigo sin apariencia, es necesario que se le d\u00e9 un rostro para poder marcarlo, segregarlo y exterminarlo paulatinamente (o al menos, poder contener su acci\u00f3n en los m\u00e1rgenes de la ciudad). De no estar ligadas ambas figuras, el viejo del costal<\/em> es un balbuceo, es un simple indigente que debe dar l\u00e1stima, es un sujeto v\u00edctima de el sin sentido de las ciudades. El v\u00ednculo entre ambos arroja un poco de luz sobre la cuesti\u00f3n: de no existir un suceso que marque el imaginario, no es posible que se inventen los monstruos, y a la inversa: el monstruo social s\u00f3lo existe si hay sucesos que transforman el entorno de la gente a tal grado que las palabras generen historias que deformen los sucesos relatados.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/marcianosmx.com\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/viejo-costal-mito.jpg\")
Un viejo del costal robando querubines.<\/p><\/div>\n
Es tremendamente peculiar que esas figuras sean monstruosas, es peculiar que sean monstruosas a causa de las deformaciones que las palabras generaron, sin embargo, el viejo del costal<\/em> y el roba<\/i> chicos<\/i> se basan en otra figura m\u00e1s poderosa que ha cimbrado la estructura social: la figura del malvado. Coloquialmente, la figura del malvado se ha entendido como aquella figura que se instancia en diferentes sujetos que disfrutan destrozando la existencia de los ciudadanos que viven en paz y armon\u00eda, incluso, se ha reestructurado de tal forma que el malvado hace el mal porque s\u00ed, porque lo disfruta, porque su ser en el mundo es malvado (el malvado malvadea), porque no hay otra forma de vivir la vida y de relacionarse con otros. Cuando el malvado (su construcci\u00f3n fantasmag\u00f3rica) entra en escena, la existencia se encuentra perturbada, diluida; las situaciones vitales se encuentran vulneradas de tal forma que la \u00fanica respuesta posible es la paralizaci\u00f3n. Si se est\u00e1 parado frente a tal escenario, \u00bfc\u00f3mo no aterrorizarse ante semejantes aberraciones de la sociedad? \u00bfc\u00f3mo no esconder a los ni\u00f1os? \u00bfc\u00f3mo no mirar de reojo a todo y todos mientras uno camina por las calles?<\/p>\n El terror se apoder\u00f3 de los sujetos, el terror gener\u00f3 un caos social. Las figuras del viejo del costal<\/em> o del roba chicos<\/i> generaron descontrol: en un momento, las madres y padres protegieron a sus hijos a capa y espada para evitar que el monstruo se los llevara, en otro momento usaron al monstruo para controlar. \u00a1Qu\u00e9 consecuencia tan peculiar! Los que alguna vez fueron controlados por la figura del monstruo, despu\u00e9s usaron al monstruo para controlar. En ambos casos, el terror atraves\u00f3 el actuar de los padres; sin embargo, es muy importante aceptar que ese terror al que estuvieron sometidas las familias no fue un miedo real (aunque no creo que alguien pueda afirmar que ese terror fuera un sentimiento inferior, nimio, insensato); considero que no es dif\u00edcil aceptar que el terror ocasionado por esas figuras era el s\u00edntoma de una peque\u00f1a pero poderosa enfermedad: esos sujetos fueron controlados por una sujeci\u00f3n basada en figuras imaginarias. El terror causado por las fantasmagor\u00edas que son fruto de los reportes ling\u00fc\u00edsticos no es hijo del miedo a una amenaza real o latente, es hijo de los deformes monstruos creados en el tel\u00e9fono descompuesto. \u00a0En realidad, lo que sucedi\u00f3 es una pol\u00edtica efectiva de control: sembrar un miedo espec\u00edfico que cale muy hondo para mantener ocupado al sector social que pueda causar problemas (del tipo que sean). Despu\u00e9s, esa construcci\u00f3n imaginaria adquiri\u00f3 mucha fuerza social y termin\u00f3 teniendo una realidad en el imaginario colectivo. En realidad, no me interesa descubrir qui\u00e9n fue el que implant\u00f3 esa pol\u00edtica de control, por ahora me basta con entender c\u00f3mo funciona esa pol\u00edtica y si es posible, entender c\u00f3mo revertirla.<\/p>\n Sin embargo, no dejo de preguntarme: \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 cuando mam\u00e1 y pap\u00e1 amenazaban al peque\u00f1o para que se comportara porque si no, el viejo del costal se lo iba a llevar? \u00bfqu\u00e9 pasa si el viejo del costal s\u00f3lo se lleva a los ni\u00f1os buenos? \u00bfqu\u00e9 pasa si s\u00f3lo se lleva a los malos? \u00bfqu\u00e9 pasa si otros monstruos han sido cortados con el mismo molde? \u00bfqu\u00e9 carajos pasa cuando decidimos que las figuras que nos controlan deben controlar a los que siguen en la fila? \u00bfNo ser\u00e1 que esto me suena a que un d\u00eda construyeron a los cholos-del-costal<\/em>? Y la pregunta que me embrolla la cabeza: \u00bfno ser\u00e1 que los monstruos que nos construyeron (o nos construimos) son sutiles dispositivos de control que socialmente no se cuestionan?<\/p>\n Report\u00f3 para el CEGE, un cholo del costal<\/em>. Seguiremos informando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde peque\u00f1os hemos sido criados con base en estrategias de sujeci\u00f3n pol\u00edtica. No descubre el hilo negro aquel que afirma que desde la crianza brindada por la familia, el sujeto se encuentra dominado, soterrado, castigado. \u00bfAcaso es dif\u00edcil recordar cuando … Sigue leyendo