{"id":49,"date":"2014-02-19T09:24:59","date_gmt":"2014-02-19T09:24:59","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/?p=49"},"modified":"2014-09-12T08:26:17","modified_gmt":"2014-09-12T08:26:17","slug":"mas-mostros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/2014\/02\/19\/mas-mostros\/","title":{"rendered":"M\u00e1s mostros"},"content":{"rendered":"

Estoy feliz. Feliz porque ese textito sobre los mostros sociales tuvo un recibimiento incre\u00edble. Adem\u00e1s de que he podido reconciliarme con mi pluma y mi cuaderno, ahora mismo me encuentro en shock porque ese texto desat\u00f3 una ola de comentarios de gente muy diversa: fil\u00f3sofos, raperos, amigos, no amigos, alumnos, maestros, gente que me escucha diariamente en la FFyL, gente que nunca ha tenido la oportunidad de verme a la cara al platicar. No puedo estar m\u00e1s feliz por ello. Tambi\u00e9n me puso muy feliz que un viejo sabio me comentara que el texto era tan interesante porque tuve la delicadeza de tocar una fibra sensible, esa fibra que nos recuerda c\u00f3mo nos educaron, c\u00f3mo nos aterraron, c\u00f3mo nos sujetaron para ser buenos y d\u00f3ciles (\u00bfd\u00f3cilmente buenos? \u00bfbuenamente d\u00f3ciles? who knows<\/em>…).<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Sigo pasmado. Y no me pasman los monstruos sociales (al menos no por la monstruosidad que me dijo mi mam\u00e1, ja ja ja ja), me pasma que -a pesar de que este peque\u00f1o texto s\u00f3lo me sirve como notas clarificadoras-, la intuici\u00f3n me dice que en estas construcciones textuales, podr\u00e9 desenmara\u00f1ar el asunto de los monstruos sociales que tanto me apasiona. Mi cabeza da vueltas porque por fin tuve el valor de revelarme lo que tanto trabajo me costaba; me dije: \u00ab\u00e9se, no mames: has visto que los mostros aparecen cuando es conveniente espantar a un sector social, cuando se les quiere asustar, cuando se les quiere controlar; pero, \u00bfeso tambi\u00e9n pasa en una escala peque\u00f1a?\u00bb. Primero lo descart\u00e9, me fui por la v\u00eda r\u00e1pida: \u00abno, eso no pasa en escalas peque\u00f1as, para a gran escala cuando los estados implantan pol\u00edticas de control sobre los ciudadanos para mantenerlos en una aparente estabilidad que no es otra cosa que un control\u00bb. Y un rato despu\u00e9s me di una gran bofetada mientras dec\u00eda: \u00ab\u00a1NO MAMES! los monstruos tambi\u00e9n se usan en peque\u00f1as escalas, hasta lo dijiste en el texto anterior cuando refer\u00edas a que las madres usan al mostro para que el ni\u00f1o se coma todas las verduras\u00bb. Revelarlo no fue f\u00e1cil, porque me gener\u00f3 un tremendo asco: se reprodujo el mecanismo de control ya no s\u00f3lo para implantarlo en el imaginario, sino para criar ciudadanos atemorizados. Ya no se aplic\u00f3 para aterrorizar, sino para culturizar. Jodida est\u00e1 la cosa.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dentro de la mara\u00f1a de reflexiones, me parece que a gran escala tiene mucho sentido inventar enemigos, dotarlos de realidad y verlos horribles, monstruosos; \u00bfque pasa en peque\u00f1as escalas? Algo muy similar, pero con el prop\u00f3sito de educar ciudadanos que ya tengan esa informaci\u00f3n cargada en el disco duro<\/em>\u00a0desde antes que aprendan a usar su disco duro<\/em>.\u00a0El ejemplo de los mostros 1 <\/em>me golpe\u00f3 con toda su fuerza: cuando el nene no quiere comer todas las verduras de su plato, la amable y cari\u00f1osa madre juega\u00a0un juego aparentemente inofensivo; en \u00e9l apela a que el nene ya tiene la capacidad de construir algunas im\u00e1genes en su cabeza y ha aprendido a distinguir entre lo que le gusta y lo que no le gusta, con base en eso, la tierna madre despliega una din\u00e1mica de terror. En esa din\u00e1mica, la madre hace que el ni\u00f1o ponga en juego sus deseos, su conducta, su voluntad en contra de lo que le aterra: la figura asquerosa y babeante del viejo del costal, ese hombre de avanzada edad, pordiosero, sucio, maleducado, maledicente, maldito (\u00a1claro! no hay una forma un\u00edvoca de imaginarse al viejo del costal, pero dudo que alguien lo imagine como un catr\u00edn o como un bello mancebo, en general creo que se le imagina como una escoria, como una suciedad). \u00a1QU\u00c9 ESCENARIO TAN ATERRADOR! M\u00e1s all\u00e1 de mis nociones sobre pedagog\u00eda o sobre el trato b\u00e1sico hacia los ni\u00f1os, me es imposible concebir (e incluso, me es imposible recordar) lo desgarrador que debe ser enfrentarse a los monstruos que la imaginaci\u00f3n genera, sobre todo cuando las personas de confianza son las que generan esos monstruos (gracias, queridas mam\u00e1s y pap\u00e1s). Aunque lo que me parece m\u00e1s importante es que despu\u00e9s de montar el escenario, la maquinaria funciona muy bien: el ni\u00f1o no desea acercarse a ese monstruoso ser, mucho menos desea ser raptado por \u00e9l, no tiene el m\u00ednimo inter\u00e9s en relacionarse de cualquier forma con el viejo del costal; y si la soluci\u00f3n a ese problema se encuentra en la ingesta de verduras (o en no hacer berrinche, o en tender la cama, o en x<\/em>, y<\/em> o z<\/em>), parece que no hay otra opci\u00f3n mas que aquella donde el ni\u00f1o decide comportarse como le han indicado. Entonces, \u00bfhemos aprendido a ser buenos o malos hijos bas\u00e1ndonos en imaginaciones terror\u00edficas? \u00bfhemos estado sujetos a la perdida de la seguridad a trav\u00e9s de cuentos maternos\/paternos? Me parece que s\u00ed. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de que el nene sea un nene bien portado, \u00bfque es lo que sucede? F\u00e1cil, se utiliz\u00f3 una estrategia simple pero contundente: el terror imaginario como pol\u00edtica de control y normalizaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0T\u00fa, que ahora me lees, probablemente digas: \u00ab\u00a1no chingues, Genaro! no es tan problem\u00e1tico que le inventemos mentirillas piadosas a los ni\u00f1os para que no anden de relajientos\u00bb, sin embargo, parte de la efectividad del procedimiento es \u00e9sa: simular que es un acto somero, trivial, sin mayor problema. Hay que aclarar que el problema no se queda en el nivel de la inocente mentirilla, de hecho, va m\u00e1s all\u00e1: se trata de una estrategia muy ruda que le ense\u00f1a al ni\u00f1o que en caso de ser malo (sea lo que eso sea), recibir\u00e1 un castigo que rebasa a cualquier castigo: ser\u00e1 separado de su familia por un sujeto que encarna todos los temores que se pueden pensar, y todo gracias a que el comportamiento del nene no fue el adecuado seg\u00fan el c\u00e1non dictado por sus padres. T\u00f3mese en consideraci\u00f3n la ligereza de los t\u00e9rminos: \u00bfes lo mismo que un ni\u00f1o sea malo a que sea no-bueno? Parece que en el \u00e1mbito del terror paternal, todo lo que no sea bueno, es malo. Y todo lo que es malo, merece ser renombrado, reeducado, reinsertado y si todo eso no funciona, castigado (es decir: primero una nalgada porque eres un cabr\u00f3n travieso, si funciona vuelves a ser mi beb\u00e9, si no funciona le hablo al viejo del costal). \u00bfPor qu\u00e9 tendr\u00eda que raptarme un indigente si no me termino el br\u00f3coli? \u00bfQu\u00e9 necesidad tiene un se\u00f1or malo de alejarme de mi mami si le hice una se\u00f1a con el dedo al vecino? Oh, por un momento lo olvide: el monstruo no existe, y mis papis me est\u00e1n enga\u00f1ando para que no sea un zopenco travieso. \u00a1MENUDA CHINGADERA!<\/p>\n

Cuando hablamos del mundo de la pandilla de cholos, sucede algo similar a lo ocurrido con el viejo del costal: inmediatamente la imaginaci\u00f3n se activa y podemos construir miles de rostros, formas, figuras. La palabra cholo nos remite a varias im\u00e1genes: pantalones anchos, paliacates que cubren los ojos, pachucos, chicanos, un slang<\/i> jocoso, y otra tantas im\u00e1genes que ser\u00eda dif\u00edcil enumerarlas todas. Pero, las im\u00e1genes agradables o graciosas no son lo \u00fanico que para por la mente. Basta con imaginar qu\u00e9 dir\u00edan algunas personas si se encuentran en un callej\u00f3n oscuro a un sujeto rapado, con todo el cuerpo tatuado, con mirada retadora, con los ojos desorbitados por la rabia, con una mueca que indica a todas luces que \u00e9l es el vencedor de una lucha desigual que ni siquiera ha empezado. Bueno, lo que cualquier sentir\u00eda es terror, p\u00e1nico, cualquiera sentir\u00eda que los pies no se adhieren al piso, cualquiera se sentir\u00eda desfallecer sin que pueda ser salvado.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Y ah\u00ed, \u00bfqu\u00e9 sucedi\u00f3? Muchos afirmar\u00e1n con la mano en la cintura, que lo ocurrido ah\u00ed s\u00f3lo es el instinto de supervivencia que se ha activado, otros dir\u00e1n que fue una reacci\u00f3n ante lo desconocido; yo dir\u00e9 que ese es\u00a0 el punto donde podemos detectar que una pol\u00edtica de terror hizo efecto. Claro, yo puedo afirmarlo con la mano en la cintura, pues lo \u00fanico detectable es la estigmatizaci\u00f3n de un conjunto de sujetos a trav\u00e9s del reporte ling\u00fc\u00edstico de una comunidad. Es incierto si todos son como dice el estigma, tambi\u00e9n es incierto si todos quieren comportarse como alguien les dijo que deben comportarse, no se sabe si el estigma es diferente y la forma en que se comportan es una respuesta al estigma; lo \u00fanico certero es que tras la creaci\u00f3n del cholo<\/i>–mostro<\/i> hay un proceso de segregaci\u00f3n muy sofisticado.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0La sofisticaci\u00f3n radica en la forma en c\u00f3mo han sido contadas algunas historias: hace muchos a\u00f1os, a alguien se le ocurri\u00f3 amurallar las ciudades para evitar que el enemigo irrumpiera y con ello trajera una ola de miseria y decepci\u00f3n. La historia se contaba cruda: ponemos murallas para que el enemigo no robe nuestros tesoros y no viole a nuestras mujeres. Despu\u00e9s, la historia dio un giro pol\u00edtico interesante: las murallas que construimos ya no son \u00fatiles porque el mal ya se encuentra dentro de esas murallas; \u00bfalguna vez estuvo fuera de las murallas? \u00bfacaso el asedio de las ciudades les impidi\u00f3 ver el mal que florec\u00eda dentro?. Sea como sea, es necesario que de alguna forma se contenga ese mal para que podamos detectarlo, separarlo y paulatinamente deshacernos de \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo lo detectamos? Simple, a trav\u00e9s de las formas de vivir: aquel que vive en comunidad y paz, puede ser considerado -al menos coloquialmente- como un ciudadano.\u00bfY qu\u00e9 sucede con aquel que decide que esa forma de relaci\u00f3n social no es la que le brinda mejores herramientas para relacionarse con el entorno? Pues \u00e9se no es un ciudadano, y el que no es ciudadano, debe ser considerado un b\u00e1rbaro, y el b\u00e1rbaro debe ser alejado de la ciudad, pero ojo: no debe ser exterminado en una sangrienta matanza, solo debe ser enjaulado para que siempre se tenga la oportunidad de acercarse a mirar su monstruosa presencia con la finalidad de recordar lo que uno no quiere ser (\u00a1vaya forma! Mirar lo malo para aprender lo que no se debe ser y en autom\u00e1tico aprender lo que s\u00ed se debe ser). Me suena muy raro: antes que nada, hay algo que se considera bueno, y lo bueno debe vivir en la ciudad; lo que no sea bueno, es malo y lo malo no agrada. Lo que no agrada debe ser puesto en vitrinas para que nos asustemos y recordemos lo buenos que debemos ser. Ese juego perverso me parece una sofisticada obra realizada por hombres que disfrazan su violencia en la violencia descarada de otros hombres. Los primeros seducen al lenguaje para hacerle creer a otros que esos que no temen expresar su descontento, son unos animales que deben ser dominados, domados, enjaulados. Esos hombres que no temen expresar su agresividad y enfado, son susceptibles de ser repudiados, de ser monstruificados<\/i>. Los cholos, en su af\u00e1n de no dejarse dome\u00f1ar por los sutiles, se vuelven presas f\u00e1ciles: tienen en su contra el estigma, a los hombres sutiles y a una comunidad que se apantalla f\u00e1cilmente ante sus ropas y sus modos. Los sutiles pronto vuelven al cholo una especie de viejo del costal: cosa sucia, desparpajada, malintencionada, que vive en los barrios bajos y goza del hurto, del crimen, de la violencia que pretende reducirlo todo a los golpes y a los destrozos.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0El monstruo -el cholo del costal- no es precisamente un sujeto malvado (al menos, no es malvado s\u00f3lo por ser cholo). Me parece que m\u00e1s all\u00e1 de bondades y maldades, el cholo solamente es un sujeto que est\u00e1 estructurando redes pol\u00edticas, formas de relaci\u00f3n que intentan darle soluci\u00f3n a problemas sociales espec\u00edficos de su entorno. Todo parece indicar que es un sujeto que se compr\u00f3 el estigma social para generar miedo, y con el miedo generar un barrera que le permite ahuyentar a espectadores indeseables. La figura monstruosa ha dejado un marca tal en el conjunto de sujetos, que ahora los sujetos creen que son esa marca: se creen asesinos, se creen delincuentes, se creen cabrones (no es que tengan que serlo o que no tengan que serlo, lo relevante es que no lo son s\u00f3lo por ser cholos, sin embargo, el proceso identitario que los marca les ha venido repitiendo que tienen que serlo para legitimar su choleidad). La cuesti\u00f3n no s\u00f3lo es pol\u00edtica, se inscribe en el plano \u00e9tico, pues los sujetos quedan marcados, quedan definidos identitariamente a trav\u00e9s de una marca que incide en el ejercicio \u00e9tico de la vida civil, esto es: su ethos \u00a0queda mancillado por una marca social que intenta desarraigarlos de la comunidad, pero no lo suficiente como para olvidarlos o exterminarlos. Parece que el juego en el cual quedan inmersos es el del \u00abmal necesario\u00bb: son desagradables, sin embargo, son \u00fatiles para recordar algunas cosas no muy agradables. Es lo mismo que sucede con el viejo el costal: se crea un imagen para despu\u00e9s usarla como m\u00e9todo de control a trav\u00e9s del terror inserto en el imaginario.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Entonces ese terror no es fortuito, tiene una finalidad. La finalidad se centra en la etigmtizaci\u00f3n que los ciudadanos no-cholos realizan sobre los cholos para poder \u00a0legitimar el ejercicio de su vida civil a trav\u00e9s de lo que no quieren ser (obviamente, lo que no quieren ser es el monstruo). Claro, esta reflexi\u00f3n est\u00e1 atravesada por peque\u00f1as reflexiones sobre la vida civil: es pertinente reflexionar si esos que estigmatizan para vivir en realidad est\u00e1n viviendo responsablemente, si lo que viven es el ejercicio responsable de una vida civil o la imposici\u00f3n de un ejercicio responsable de vida civil, o el adoctrinamiento par llevar a cabo un tipo de vida civil.<\/p>\n

Cada nueva pregunta me abre nuevos horizontes de reflexi\u00f3n. Cada nueva pregunta es un nuevo reporte para el CEGE (si ya fui reportero de bizbirije,<\/em> no veo por qu\u00e9 no ser reportero del CEGE). Mientras elaboro nuevos reportes ceg\u00edsticos, <\/em>me quedo con algunas breves conclusiones. Me parece claro que\u00a0los cholos son v\u00edctimas de una estigmatizaci\u00f3n social que deja profundas huellas en su humanidad: los convierte en sujetos propensos a aceptarse como instancias del estigma con tal de no ser vulnerados en sus situaciones vitales. Tambi\u00e9n est\u00e1 claro que el ejercicio estigmatizador es el sofisticado truco de los hombre sutiles, en su b\u00fasqueda de claridades sociales, en su af\u00e1n de mirar con desd\u00e9n lo que es diferente, en su af\u00e1n de encontrar en lo b\u00e1rbaro un ancla para su identidad. Tambi\u00e9n me queda claro que el cholo ejerce su propio juego social basado en preceptos claros: firmeza, carnalismo. Pero eso ya es harina de otro costal…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estoy feliz. Feliz porque ese textito sobre los mostros sociales tuvo un recibimiento incre\u00edble. Adem\u00e1s de que he podido reconciliarme con mi pluma y mi cuaderno, ahora mismo me encuentro en shock porque ese texto desat\u00f3 una ola de comentarios … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[12,16],"tags":[],"class_list":["post-49","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estudios-genealogicos-sobre-la-pandilla","category-historias-de-anormalidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49\/revisions\/52"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}