{"id":87,"date":"2014-09-12T08:36:28","date_gmt":"2014-09-12T08:36:28","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/?p=87"},"modified":"2014-09-12T08:36:28","modified_gmt":"2014-09-12T08:36:28","slug":"repensando-la-ensenanza-del-rap-o-de-como-degollar-a-un-valedor-pedante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/2014\/09\/12\/repensando-la-ensenanza-del-rap-o-de-como-degollar-a-un-valedor-pedante\/","title":{"rendered":"REPENSANDO LA ENSE\u00d1ANZA DEL RAP (o de como degollar a un valedor pedante)"},"content":{"rendered":"

Un d\u00eda escrib\u00ed un texto para degollar a un viejo amigo. Se trataba de dejar en claro que no est\u00e1 chido que te sientas una s\u00faper estrella por haber publicado un libro; mejor a\u00fan: que por ser una estrella no estabas obligado a escribir mierda y pensar que ten\u00eda que ser oro puro para los lectores (si les queda duda, chequen el texto ac\u00e1:\u00a0Pensemos la ense\u00f1anza del\u00a0Rap<\/strong><\/a>). A continuaci\u00f3n, les dejo el texto que yo escrib\u00ed en respuesta. Enjoy.<\/p>\n

REPENSANDO LA ENSE\u00d1ANZA DEL RAP<\/strong><\/p>\n

\u00a0Hasta d\u00f3nde mis ojos me permiten ver, el campo de la ense\u00f1anza es sumamente vasto: desde aquellos que ense\u00f1aban a sus disc\u00edpulos mientras caminaban por los prados, hasta aquellas escuelas que le brindan libertad de aprender lo que quieran a los estudiantes. Tambi\u00e9n puedo apreciar que la educaci\u00f3n es un proceso necesario en la formaci\u00f3n del ser humano (y en la formaci\u00f3n de sus respectivos productos culturales). El rap, al ser un producto cultural, obligadamente tiene que estar empapado de cuestionamientos acerca de la ense\u00f1anza y el aprendizaje. Tan es as\u00ed, que en fechas recientes, algo hace mella en los o\u00eddos de la gente:\u00a0los talleres de rap<\/em>.\u00a0 Esta nueva modalidad supone que el trabajo colectivo va a posibilitar din\u00e1micas espec\u00edficas que favorezcan el desarrollo de aquel que dese\u00e9 hacer rap (al menos, as\u00ed es como en teor\u00eda funcionan).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y todo esto, \u00bfa qu\u00e9 viene? Resulta que hace un par de d\u00edas, se cruz\u00f3 en mi camino un texto llamado \u201cPensemos la ense\u00f1anza del Rap (sic)\u201d. Este texto de Alan Rojas, fue un punto de ruptura para que yo empezara a hacer cuestionamientos acerca de algunos puntos controversiales, que no son de menor importancia, al contrario: merecen ponerles toda la atenci\u00f3n posible. A continuaci\u00f3n intentar\u00e9 esbozar las dudas que me han surgido.
\nPara empezar: es importante deshacerse de problemas que en realidad NO SON PROBLEMAS. Me refiero a que en el texto, Alan pregunta sobre si \u201c\u00bfEl\u00a0Rap\u00a0puede ense\u00f1arse basado en un programa y de forma directa por un agente experto en la materia, o se aprende de forma individual bajo su exposici\u00f3n vivencial?\u201d. La pregunta es m\u00e1s sencilla y amable de lo que el texto nos la muestra (\u00bfEL RAP SE ENSE\u00d1A POR MEDIO DE UN PROFESOR O POR MEDIO DE INDIVIDUOS QUE LO VIVEN?), y la respuesta tambi\u00e9n es muy sencilla: hay un error muy importante en la formulaci\u00f3n de esa pregunta. Consid\u00e9rese lo siguiente: la ense\u00f1anza siempre es dictada por un experto, por un docto, por aquel que est\u00e1 empapado en cierto tema (al menos, m\u00e1s empapado que aquel que recibe la ense\u00f1anza). Ese es el principio b\u00e1sico del ense\u00f1ar: la transmisi\u00f3n de un conocimiento a aquel que no lo posee; los raperos, al tener la emergencia de trasmitir un conocimiento, hacer colocan en escena a la ense\u00f1anza del rap.<\/p>\n

\u00a0La forma de plantear el problema en el texto me parece inadecuada ya que siempre se aprende el rap de una fuente sapiencial superior; es decir, en sentido estricto, da lo mismo aprender rap a trav\u00e9s de un educador que establezca un \u00edndice tem\u00e1tico, que genere estrategias did\u00e1cticas y que concatene el conocimiento anterior con el nuevo, o aprender rap por medio de un modelo ic\u00f3nico (esto es: sentir agrado por cierta forma de rapear e imitar el estilo). Es claro que en ambas opciones hay una figura de autoridad que ejerce el rol de profesor: aquel que se sienta a ense\u00f1arte rap con un mapa curricular en mano, o aquel que se pone a rimar contigo y te dice \u201ctu flow est\u00e1 muy lento\u201d. Incluso, cabe la posibilidad de que ni siquiera haya un maestro directamente; como ya dije, muchos raperos sirven de inspiraci\u00f3n y modelo para muchos otros sin siquiera tener el placer de conocerse.<\/p>\n

\u00a0Me parece que hay una confusi\u00f3n en los planteamientos: considero que la pregunta por c\u00f3mo se aprende el rap es un asunto de primera necesidad, y la pregunta por c\u00f3mo se ense\u00f1a es posterior a la reflexi\u00f3n del aprendizaje. Lo ilustro con una analog\u00eda que debe tomarse con las debidas salvedades: el problema no es que el sujeto X haya aprendido ingl\u00e9s con los cursos de la\u00a0Oxford University Press<\/em>\u00a0o con cursos impartidos en\u00a0Harmon Hall<\/em>, sino que lo relevante es que el sujeto haya aprendido ingl\u00e9s, que respete las reglas gramaticales, que tenga una pronunciaci\u00f3n adecuada, etc\u00e9tera. En el rap va a suceder eso: dada la emergencia de m\u00faltiples talleres de rap, es importante cuestionar si el rapero en realidad est\u00e1 aprendiendo a hacer rap gracias a esas estrategias did\u00e1cticas.<\/p>\n

\u00a0Los cuestionamientos planteados por Alan no son simples, pero son enunciados de formas que los convierten en eso: en simplicidades, en nimiedades. Para muestra basta un bot\u00f3n: \u201cya que argumentar a favor de una u otra disyunci\u00f3n radicaliza por completo la concepci\u00f3n de la palabra:\u00a0RAP (sic)\u201d. No entiendo por qu\u00e9 se radicaliza la concepci\u00f3n de la palabra rap. \u00bfC\u00f3mo radicalizar la concepci\u00f3n de una palabra que no tiene una definici\u00f3n clara entre aquellos que la enuncian? \u00bfC\u00f3mo radicalizar una concepci\u00f3n, si la palabra \u201crap\u201d no suele referir a una abstracci\u00f3n entre sus hablantes, sino a un c\u00famulo de procesos vivenciales que \u2013muchas veces- suelen ser dif\u00edciles de describir con palabras? Y el punto que es m\u00e1s relevante: \u00bfc\u00f3mo radicalizar la concepci\u00f3n de la palabra \u201crap\u201d, si el autor no ha tenido la delicadeza de brindarnos un concepto que nos sirva de gu\u00eda? Con estas preguntas intento aclarar un punto interesante: Alan est\u00e1 dando por sentado que su lector est\u00e1 pensando lo mismo que \u00e9l. Este asunto de radicalizar la concepci\u00f3n de la palabra \u201crap\u201d, refleja que el autor parte de que todos saben lo que es el rap (y de que tienen un concepto m\u00e1s o menos estandarizado). Y para disolver confusiones o asunciones, volver\u00e9 a la pregunta b\u00e1sica de casi todo quehacer humano: \u201c\u00bfQU\u00c9 ES?\u201d. En este caso: \u00bfqu\u00e9 es el rap? (\u00a1menuda pregunta!). No parece sencillo dar una respuesta.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ahora bien, si se concede que el texto pueda continuar por s\u00ed mismo, las preguntas no se hacen esperar. Alan menciona que la existencia de fracciones opositoras a los talleres, pone de manifiesto algunas cosas que desarrollar\u00e1 posteriormente en el texto. Me parece una falta de respeto hablar de fracciones opositoras que enuncian sentencias cotidianas en el rap: los opositores y los no opositores dicen que el rap es un instrumento para expresar sensaciones e ideolog\u00edas; no se necesita ser un experto para poder brindar un reporte de lo que la coloquialidad arroja; es decir, cualquiera que haya entablado una pl\u00e1tica sobre el rap, podr\u00e1 mencionar al menos una vez, que el rap es una forma de expresar sentimientos y pensamientos (ojo: no s\u00f3lo los opositores a los talleres de rap lo plantean\u2026 \u00a1LO PLANTEA CUALQUIER RAPERO!). Partiendo de que las fracciones opositoras a los talleres de rap son sectores que consideran puntos particulares, Alan esboza esos puntos: el rap es un instrumento para predicar ideolog\u00edas o sentimientos y existe el peligro de radicalizar le ense\u00f1anza del rap; pero, esos dos puntos visibles, \u00bfqu\u00e9 son? \u00bfProblemas? \u00bfReflexiones? \u00bfUna mera descripci\u00f3n de hechos? No me queda claro. Sin embargo me aventuro a pensar que son cuestionamientos a debatir. \u00a0Asumiendo que son eso, cuando leo el punto n\u00famero uno, no puedo evitar pensar en que el rap desde sus inicios ha sido considerado como una v\u00e1lvula de escape. La breve y sobada revisi\u00f3n hist\u00f3rica del rap lo puede confirmar: en los ghettos negros fue considerado como un arma contra el racismo y la opresi\u00f3n del blanco, en las dictaduras sudamericanas fue entendido como un arma de confrontaci\u00f3n social, en las sociedades clasistas ha generado una fractura social gracias a sus letras crudas y contundentes. En pocas palabras: el rap ha pegado con tubo porque no tiene pelos en la lengua \u2013lo cual, es bastante inc\u00f3modo para algunos-. De ah\u00ed, \u00bfqu\u00e9 se puede decir? Que si el punto n\u00famero uno es una problem\u00e1tica, entonces me parece que no se descubre el hilo negro, es m\u00e1s, la respuesta vuelve a ser muy simple: S\u00ed Alan, lo que describes como punto n\u00famero uno es la naturaleza del rap, por lo cual no creo que exista el problema que planteas (viciar purezas). Pero, si crees que se vician purezas, d\u00e9jame preguntarte lo siguiente: \u00bfRap puro? \u00bfQu\u00e9 es eso? \u00bfDe qu\u00e9 pureza estamos hablando? \u00bfD\u00f3nde se est\u00e1 viciando una pureza si lo que describes es la naturaleza del rap? \u00bfC\u00f3mo hablar de la pureza del rap, si el rap es un hijo del sincretismo? Sobre el punto n\u00famero dos: Alan dice que la historia es escrita por los vencedores, pero su recurso ret\u00f3rico no termina de convencerme. De hecho, esa frase s\u00f3lo me hace pensar que su concepto de ense\u00f1anza es muy\u00a0old-fashioned<\/em>. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Que el autor considera a la ense\u00f1anza como una situaci\u00f3n vertical, donde hay un \u201cYO EMISOR\u201d y un \u201cYO RECEPTOR\u201d (omitiendo el peque\u00f1o detalle de que no todos conocemos lo que es un \u201cYo-emisor\u201d y un \u201cYo-receptor\u201d), lo cual parece implicar que el aprendizaje es un asunto de pasividades y actividades: el que aprende rap recibe todo lo que el que ense\u00f1a rap le quiere dar, lo cual niega el desarrollo de conciencias cr\u00edticas \u2013s\u00ed, incluso hay que desarrollarlas en los raperos-. \u00bfD\u00f3nde queda la labor del que recibe la educaci\u00f3n? \u00bfS\u00f3lo acoger\u00e1 la c\u00e1tedra que el educador decida impartirle, sin importar lo tendenciosa o errada que \u00e9sta sea? \u00bfNo se supone que ese es un modelo acad\u00e9mico arcaico y poco favorable? \u00bfAcaso los talleres no son un espacio donde se estudia la teor\u00eda y se le da un espacio a la pr\u00e1ctica para favorecer los aprendizajes conjuntos? Todo esto es el problema que ya mencion\u00e9 antes: no es c\u00f3mo ense\u00f1es el rap, sino c\u00f3mo lo aprenden \u2013y parte de la respuesta a esa pregunta, est\u00e1 en potenciar a las conciencias cr\u00edticas-. La experiencia en talleres y grupos de estudio es la que instruye sobre los alcances y limitaciones de la ense\u00f1anza colectiva, del trabajo en equipo y de estas dos formas como una herramienta para bloquear los mecanismos de control de algunos educadores: en conjunto es m\u00e1s f\u00e1cil decirle al profesor que sus contenidos est\u00e1n rebasando a sus alumnos, es m\u00e1s f\u00e1cil hacerle ver que lo ense\u00f1ado es parcial; o incluso, lo contrario: que lo ense\u00f1ado est\u00e1 siendo un material que no tiene desperdicio.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quiero insistir en un punto: no porque algo tenga una bella ret\u00f3rica, \u00a0necesariamente se est\u00e1n diciendo cosas contundentes o profundas. Aquello de que \u201c\u201dEl hombre aprende y olvida: se nace de cero para llegar a cero (en ese camino aprendemos tantas cosas, que terminamos por olvidar otras)\u201d, no es m\u00e1s que una forma de decir poco con muchas palabras. Y ello es preocupante, porque conforme el texto avanza, me da la impresi\u00f3n de que Alan est\u00e1 cimentando su texto en grandes y ostentosas trivialidades. Todas esas trivialidades hermosamente adornadas son sentencias que intentan sostener una hip\u00f3tesis insostenible que puede resumirse as\u00ed:<\/p>\n

El Yo aprende rap de a trav\u00e9s de dos v\u00edas:<\/p>\n

a) Por un profesor que lo eduque<\/p>\n

b) Por un choque con el rap.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A simple vista, son dos puntos que se oponen: la instrucci\u00f3n por medio de una gu\u00eda experimentada y la auto instrucci\u00f3n, pero yo me pregunto: \u00bfel punto b no implica tener un maestro? Perm\u00edtaseme profundizar en mi hip\u00f3tesis: no es necesario que alguien se siente en un pupitre contigo para que sea un maestro, no es necesario que alguien decida realizar un temario para ense\u00f1ar. En amplio sentido, aquella figura de autoridad de la cual se mama experiencia y conocimiento, puede ser considerado un maestro. Aclaro: no es lo mismo el maestro acad\u00e9mico que el maestro vivencial y eso se refleja en el rap. Lo ilustro as\u00ed: quiz\u00e1 no podr\u00e1s tener a Eazy E sentado a tu lado dici\u00e9ndote c\u00f3mo hay que estructurar un verso, pero s\u00ed tienes sus discos, tienes la oportunidad de estudiarlos, de conocer sus rimas, de hacer conciencia del estilo que \u00e9l ten\u00eda para rapear. \u00bfAh\u00ed hay un maestro? \u00bfAh\u00ed hay cierta ense\u00f1anza involuntaria?
\nSi se cree que estoy diciendo disparates, basta comentar que los humanos aprenden por imitaci\u00f3n; el lenguaje que hablan es aprendido porque imitan a figuras de autoridad, los beb\u00e9s aprenden a hablar porque imitan el modelo que representan sus padres, imitan el patr\u00f3n del lenguaje hablado por los sujetos experimentados. \u00bfEsa no es la misma forma en la que el rapero aprende a rapear? Imitaci\u00f3n a un modelo bien definido (se le puede colocar cualquier nombre: \u201cprofesor\u201d, \u201cmc en la tarima\u201d, etc\u00e9tera).
\nEn el texto, de pronto se descubren ciertos brincos conceptuales muy grandes. A la hora de tener bien claros los conceptos, hay errores muy notorios: en los primeros p\u00e1rrafos se habla de ense\u00f1ar rap, en los posteriores se habla de aprender rap. Ambos, son asuntos que no pueden separarse, son indivisibles pero no por ello son lo mismo. Son dos \u00f3pticas diferentes (la del profesor y la del alumno). Evidentemente, el profesor a veces tambi\u00e9n cumple el rol de alumno, y viceversa; sin embargo, como Alan plantea su problem\u00e1tica, el profesor es aquel que expone y ense\u00f1a, no aquel que es retroalimentado por el alumno. Esto constituye una breve nota para evitar futuros errores categoriales (o de conceptos) que puedan desembocar en problem\u00e1ticas menos serias.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Utilizo el brinco conceptual entre ense\u00f1ar y aprender para resaltar un asunto que invade el texto y me hace dudar de su car\u00e1cter reflexivo. Hablando de la hip\u00f3tesis del conocimiento conducido por el \u201cYo-emisor\u201d,\u00a0 siento que hay una sobrevaloraci\u00f3n y un mal entendimiento acerca de lo que la otredad es.\u00a0 De manera preocupante, Alan empieza a esbozar un perverso juego: el juego de la hegemon\u00eda, el juego de la supremac\u00eda. S\u00ed, estoy hablando de que el autor de \u00e9ste texto, est\u00e1 empe\u00f1ado en hacernos creer que el rap ense\u00f1ado en talleres va a desarrollar una colectividad en autom\u00e1tico; es decir, que s\u00f3lo por enunciar \u201cRAP EN TALLERES\u201d la colectividad es un hecho. Est\u00e1 empe\u00f1ado en convencer al lector de que es mejor aprender rap en talleres porque \u201cno es lo mismo que el \u201cYo\u201d conozca el mundo, al \u201cYo\u201d conociendo con los \u201cOtros\u201d el mundo. Dicho de otra forma: los talleres de rap, pueden formar en otredad qu\u00e9-para qu\u00e9-y c\u00f3mo se hace el Rap (sic)\u201d. No veo c\u00f3mo es que un taller de rap genera una otredad que conoce al mundo (esto me parece un recurso ret\u00f3rico vac\u00edo). No veo c\u00f3mo es que la individualidad no permite ver c\u00f3mo es el mundo y c\u00f3mo se hace el rap (me viene a la mente el ejemplo del filosofo ginebrino Jean Jacques Rousseau, el cual era un humano solitario y confinado a la soledad de una caba\u00f1a; lo cual no le impidi\u00f3 pensar en la otredad, en la comunidad y en la virtud ciudadana como la condici\u00f3n de posibilidad para el restablecimiento de las sociedades justas). \u00a0Sin embargo, veo el deseo de ejercer el poder de un saber sobre los otros saberes.
\nEste texto ha ensalzado demasiado aquel asunto que versa sobre lo colectivo, pero creo que el autor no ha realizado un ejercicio cr\u00edtico: vale la pena preguntarse \u00bfpara qu\u00e9 cuestionar colectivamente? \u00bfPor qu\u00e9 es deseable retroalimentar? Afortunadamente, los expertos involuntarios saltar\u00e1n de sus asientos y pondr\u00e1n cara de enfado ante mis preguntas provocadoras; pero no es un asunto peque\u00f1o o sin sentido. Para formar conciencias cr\u00edticas, es necesario preguntarse acerca de lo que hemos dado por sentado, es necesario ejercer un libre pensamiento y es sumamente importante realizar un ejercicio de autocr\u00edtica; sin ello, no se tendr\u00e1 bien claro por qu\u00e9 es necesario o deseable retroalimentar, para qu\u00e9 se quiere que la gente pregunte en colectivo, para qu\u00e9 es \u00fatil un taller de rap. Y de tener buenas respuestas a esas preguntas, se tiene la base de un ejercicio cr\u00edtico, en d\u00f3nde no importa si el tallerista imparta un taller sesgado, tendencioso, o coartado por sus pasiones. No importa, porque el que ha recibido el taller, tiene la suficiente capacidad para revertir los mecanismos de imposici\u00f3n que el tallerista quiera ejercer sobre sus alumnos. Bien dicen que la colectividad es una de las estrategias pol\u00edticas m\u00e1s fuertes para frenar la imposici\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lanzo otra cuesti\u00f3n: en el texto se menciona que un taller de rap hace rap colectivamente, pero, \u00bfc\u00f3mo se miden los logros y avances de los educandos (partiendo de que todo taller eval\u00faa el desempe\u00f1o del alumno)? Parece ser que de manera individual: \u201cX ya tiene un flow veloz\u201d, \u201cY ya puede hacer un buen freestyle\u201d, \u201cZ ha aprendido nuevas palabras\u201d, \u201cQ ya sabe de m\u00e9trica\u201d.\u00a0 De cualquier forma, cuando esos hermosos escritores se sientan en la mesa a leer lo escrito, toman sus turnos y revisan los avances de cada uno, no hablan todos a la vez y luego se rascan las barbas contentos del abstracto progreso colectivo. Me parece que se est\u00e1 sobrevalorando a la colectividad y queriendo asestar un golpe a la individualidad, pero creo que no es por ese lado. No porque algo tenga la etiqueta \u201cINDIVIDUAL\u201d es malo\u00a0per se<\/em>.
\nSin embargo, aplaudo la hip\u00f3tesis del tallerista tendencioso. \u00c9sta es muy interesante dado que se plantea el cl\u00e1sico problema del educador: \u00bfc\u00f3mo educar al que educa para evitar que mal eduque? Citando el eslogan de una pel\u00edcula: \u00bfQUI\u00c8N VIGILA A LOS VIGILANTES? Aunque me atrevo a preguntarle a Alan lo siguiente: \u00bfsi hay conciencia cr\u00edtica en los alumnos, se puede borrar de un plumazo el problema de la parcialidad de los impartidores de talleres? De ser positiva la respuesta, el problema a analizarse es el que al inicio nombre como secundario: \u00bfC\u00f3mo ense\u00f1ar rap? \u00bfC\u00f3mo dise\u00f1ar estrategias did\u00e1cticas para que el aprendizaje sea significativo? \u00bfC\u00f3mo estructurar un \u00edndice tem\u00e1tico para impartir un taller? Y dem\u00e1s preguntas relacionadas a la ense\u00f1anza pura y dura.
\nAl momento de hacer un cierre del texto, Alan dice que \u201cPor lo tanto se debe pensar o reformular la pregunta con el fin de fortalecer una sociedad que d\u00eda a d\u00eda se deteriora\u201d
\n\u00bfQu\u00e9 pregunta se debe reformular? \u00bfLa que cuestiona al tallerista? \u00bfLa que cuestiona al individualismo? \u00bfLa que cuestiona a la sociedad decadente? \u00bfC\u00f3mo es que la pregunta por X cosa fortalece una sociedad deteriorada? S\u00ed, de nuevo hay una dosis de ret\u00f3rica \u00a0deslumbrante que oscurece las ideas. Ahora bien, en el texto est\u00e1 plasmada una serie de preguntas en caso de que alg\u00fan lector considere que el rap se aprende individualmente. Las preguntas planteadas en el caso del supuesto individualismo parecen ser profundas y reveladoras, pero no son m\u00e1s que supercher\u00eda, no son m\u00e1s que hijas de la misma ret\u00f3rica hueca. Parecen ser una receta r\u00e1pida, una formula escrita, un peque\u00f1o manual para convertirse en rapero con tres sencillas preguntas. Profundizo en ello: lo que transmite tu rap es algo sumamente personal, algo que no es comunicable con facilidad y que a ciencia cierta, s\u00f3lo lo sabe aquel que lo escribi\u00f3; qu\u00e9 hacer como rapero, \u00bfpero con respecto a qu\u00e9? Con miras a una sociedad m\u00e1s justa, con miras a llenarse los bolsillos con dinero, con miras a ser famoso, con el deseo de escribir canciones que inunden el gusto de la gente. Estimado lector, disculpe mi insistencia: \u00bfQU\u00c9 HACER COMO RAPERO, PERO CON RESPECTO A QU\u00c8, ALAN?
\nHablas de una vinculaci\u00f3n con una sociedad Hip Hop (s\u00ed, con may\u00fasculas, como si fuera una entidad divina, inmaculada, inalcanzable). \u00bfY eso con qu\u00e9 se come? \u00bfQu\u00e9 es una sociedad hip hop? \u00bfAcaso es aquel conjunto de sujetos que hacen rap contigo? \u00bfAcaso es una especie de sociedad peque\u00f1a que est\u00e1 apartada del conjunto social?
\nEn fin, dado que el camino ha sido circular y muy cansado quiero cerrar esta breve cr\u00edtica con un cuestionamiento que es el punto neur\u00e1lgico para entender el texto: \u00bfESTO ES UNA APOLOG\u00ccA?
\nHuele a que en los p\u00e1rrafos de este texto hay una defensa f\u00e9rrea del t\u00f3pico de la ense\u00f1anza del rap a trav\u00e9s de talleres y cursos (s\u00ed, esto huele a que se intent\u00f3 hacer filosof\u00eda de la educaci\u00f3n) \u00bfEn qu\u00e9 momento se plantean las desventajas de estos talleres? \u00bfEn qu\u00e9 momento se plantean las motivaciones poco loables para hacerlos?
\n\u00bfPor qu\u00e9 dedicarle un texto a las ventajas de la otredad y a criticar la individualidad si al final se va a decir que ambas visiones nos nutren sin siquiera ahondar en la supuesta conclusi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 trivializar el punto central de un an\u00e1lisis al concluir que mientras no florezcamos como personas, el rap no florecer\u00e1?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Valdr\u00eda la pena que el autor explicara aquellos puntos controversiales, respondiera preguntas y brindara las definiciones necesarias, para que el texto en cuesti\u00f3n no fuera un endeble rascacielos construido con mondadientes.<\/p>\n

Genaro Wong Montoya<\/strong><\/p>\n

Grupo Estudiantil A.L.E.F.<\/strong><\/p>\n

Facultad de Filosof\u00eda Y Letras.<\/strong><\/p>\n

Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico<\/p>\n

Septiembre 2012.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un d\u00eda escrib\u00ed un texto para degollar a un viejo amigo. Se trataba de dejar en claro que no est\u00e1 chido que te sientas una s\u00faper estrella por haber publicado un libro; mejor a\u00fan: que por ser una estrella no … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-87","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estudios-sobre-el-rap"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/87","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=87"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/87\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":88,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/87\/revisions\/88"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=87"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=87"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=87"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}