{"id":91,"date":"2014-10-14T08:06:18","date_gmt":"2014-10-14T08:06:18","guid":{"rendered":"http:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/?p=91"},"modified":"2014-10-14T08:11:27","modified_gmt":"2014-10-14T08:11:27","slug":"infames","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/2014\/10\/14\/infames\/","title":{"rendered":"Infames caricaturas."},"content":{"rendered":"
\u00aby es que es tal la concentraci\u00f3n\u00a0 de cosas dichas contenidas en estos textos que no se sabe si la intensidad que los atraviesa\u00a0 se debe m\u00e1s al car\u00e1cter\u00a0 centelleante de las palabras o a la violencia de los hechos que bullen en ellos. Vidas singulares convertidas, por oscuros azares, en extra\u00f1os poemas; tal es lo que he pretendido reunir en este herbolario.\u00bb<\/em><\/h6>\n

Michel Foucault. La vida de los hombres infames.<\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\n

Me parece que no hay una consciencia clara de lo que es un cholo, me parece que solamente se tienen peque\u00f1as intuiciones caricaturizadas del cholo; aunque hay que aclarar que el problema no se soluciona al encerrar las multiplicidades choleras en un solo concepto, es importante mirar con detenimiento qu\u00e9 y c\u00f3mo dice la gente acerca los cholos. Al ser figuras que circulan por las calles y dado su car\u00e1cter herm\u00e9tico, los cholos se vuelven una gran inc\u00f3gnita, es decir, son desconocidos, no se sabe qu\u00e9 hacen, no se sabe c\u00f3mo son, no se sabe de qu\u00e9 se trata su estar en el mundo<\/i>. Pero ese misterio andante no es lo \u00fanico que hay que considerar: es de suma importancia revisar la forma en que los cholos son mirados, es decir, la forma en que la sociedad genera escenarios y situaciones que intentan describir la forma de ser de algunos sujetos; incluso, me parece que estos discursos no s\u00f3lo generan una descripci\u00f3n de un conjunto de sujetos, sino que lo vuelven un discurso establecido, aceptado, casi intocable. El relato ling\u00fcistico configurado por la comunidad en la cual se desenvuelven los cholos, no mira detenidamente al cholo\u00a0 para poder hacer un an\u00e1lisis pr\u00edstino de su ser sujetos en el mundo<\/i>, de hecho, la comunidad que realiza el relato en donde se enmarca al cholo, no suele mirar con atenci\u00f3n y precauci\u00f3n, por lo cual<\/p>\n

La conciencia moderna tiende a otorgar a la distinci\u00f3n entre lo normal y lo patol\u00f3gico el poder de delimitar lo irregular, lo desviado, lo poco razonable, lo il\u00edcito\u00a0 y tambi\u00e9n\u00a0 lo\u00a0 criminal. Todo lo que\u00a0 se considera\u00a0 extra\u00f1o recibe, en virtud de esta conciencia, el estatuto de la exclusi\u00f3n\u00a0 cuando se trata de juzgar y de la inclusi\u00f3n cuando se trata de explicar. El conjunto de las dicotom\u00edas fundamentales\u00a0 que, en nuestra cultura, distribuyen a ambos lados del\u00a0 l\u00edmite las\u00a0 conformidades\u00a0 y las\u00a0 desviaciones,\u00a0 encuentra\u00a0 as\u00ed una justificaci\u00f3n\u00a0 y la apariencia de un\u00a0 fundamento.[1]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/h4>\n

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\u00a0As\u00ed, al mirar superficialmente al cholo, \u00e9ste se muestra como una figura atemorizante: los cholos tienen indumentarias que los hacen ver agresivos, su actuar no es amable, su secrec\u00eda los convierte en signos de interrogaci\u00f3n que andan por el mundo. Ante ese panorama, no es dif\u00edcil empezar a construir historias en torno a ellos, no es dif\u00edcil dejar volar la imaginaci\u00f3n y construir grandes relatos sobre lo que es un cholo. Esos relatos van a pasar por construcciones mermadas por el miedo, es decir, del cholo se sabe poco, pero se dice mucho: se dice que usan ropa de tallas grandes, se dice que son pelones, se dice que son tatuados, se dice que son delincuentes, malandrines, asesinos; no obstante, algunas de esas sentencias tiene raz\u00f3n, pero otras no. Es un hecho que son algo, pero no son precisamente lo que la gente cuenta, lo que la gente estructura en reportes ling\u00fc\u00edsticos acerca de fen\u00f3menos concretos. En realidad no es pertinente saber con toda certeza lo que son (adem\u00e1s, es muy dif\u00edcil brindar una definici\u00f3n del cholo pues dada la multiplicidad de contextos y la multiplicidad de modos de ser cholo, s\u00f3lo se pueden dar caracterizaciones someras, descripciones), pero es importante saber qu\u00e9 no son.<\/p>\n

Hay que dejar en claro que los cholos no son la caricatura hecha por la sociedad, de hecho, son una son una realidad muy inc\u00f3moda porque suele confundirse su agresividad con su violencia. Es muy com\u00fan dicha confusi\u00f3n: la agresividad no precisamente es violencia, de hecho, ser\u00eda un grave error omitir que la violencia que ha sido ejercida por los hombres sobre el mundo (o sobre otros hombres) no siempre ha sido antecedida o acompa\u00f1ada de un comportamiento agresivo[2]<\/sup><\/sup><\/a>. Por ello, la monstruosidad que se le ha adjudicado a los cholos no es otra cosa que una sencilla pero poderosa confusi\u00f3n: al verlos construidos como entidades visualmente agresivas, se les atribuye inmediatamente la caracter\u00edstica violenta (aclaro: no es que no haya cholos violentos, pero no creo que todo sujeto agresivo sea -por antonomasia- un sujeto violento): \u201cEste proceso que lleva a los j\u00f3venes a desarrollar una imagen de tipos duros, con sus tatuajes, historias de guerra y violencia, hace que los mismos sean percibidos como una amenaza por la sociedad, la cual, busca distanciarse de ellos\u201d[3]<\/sup><\/sup><\/a>. Ah\u00ed donde el estigma lleva la rienda de las relaciones sociales, es donde los cholos son monstruificados, caricaturizados, segregados y con sumo cuidado, exterminados. Aunque ese exterminio no se trata de borrarlos de la faz de la tierra, se centra en tenerlos contenidos en espacios espec\u00edficos donde pueden ser controlados, detectados y re-educados para su reinserci\u00f3n social (considero que esa estrategia es la misma que se utiliza en las c\u00e1rceles, como si el pandillero fuera un criminal s\u00f3lo por ser pandillero: de nuevo, craso error). Entonces, al cholo se le controla a trav\u00e9s de la estigmatizaci\u00f3n: se le vuelve un sujeto detectable y tratable, pero cuando se trata de el cholo como una realidad inc\u00f3moda (ya sea como parte de un fen\u00f3meno de migraci\u00f3n o como un fen\u00f3meno econ\u00f3mico), se le extermina.\u00a0 Pero este exterminio no es precisamente la aniquilaci\u00f3n corporal que tanto se piensa hoy en d\u00eda, se trata, en sentido estricto, de un proceso de infamia, es decir, de generar fama negativa, de la afrentar al otro a trav\u00e9s del qu\u00e9 dir\u00e1n<\/i>. Esto me indica que la opini\u00f3n p\u00fablica es la que entra en escena a generar un castigo, es decir, las palabras de aquellos que juzgan socialmente, hacen mella en los o\u00eddos de las multitudes para poder marcar a un conjunto de sujetos. Aqu\u00ed es donde el tener una fama negativa se convierte en un castigo ejemplar: la sociedad responde ante esa fama negativa, responde ante la supuesta (o real) nocividad del sujeto (o sujetos) que son merecedores de esa mala fama<\/i>. En ese preciso momento es cuando deja de ser necesario un castigo a trav\u00e9s de las acciones legales, o un castigo a trav\u00e9s de la corporalidad violentada: los sujetos infames son castigados a trav\u00e9s de su infamia, son segregados, alejados, marcados y poco a poco son o bien soterrados, o bien curados socialmente (es decir, la infamia desaparece y vuelven a ser sujetos estandarizados)[4]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/p>\n

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[1]<\/sup><\/sup><\/a> Foucault, Michel, La vida de los hombres infames,<\/i> p. 13.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/sup><\/sup><\/a> Cf.<\/i> G\u00f3mez Chore\u00f1o, Rafael \u00c1ngel, Estigmatizaci\u00f3n y exterminio. Apuntes para una genealog\u00eda de la violencia,<\/i> p. 65<\/p>\n

[3]<\/sup><\/sup><\/a> Cano, Francisca, La <<vida loca>>. Pandillas juveniles en El Salvador<\/i>., <\/i>p. 20<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/sup><\/sup><\/a> Cf\u00a0 Foucault, Michel, op. cit.,<\/i> p. 42.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00aby es que es tal la concentraci\u00f3n\u00a0 de cosas dichas contenidas en estos textos que no se sabe si la intensidad que los atraviesa\u00a0 se debe m\u00e1s al car\u00e1cter\u00a0 centelleante de las palabras o a la violencia de los hechos … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[12,16],"tags":[],"class_list":["post-91","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estudios-genealogicos-sobre-la-pandilla","category-historias-de-anormalidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=91"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":95,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91\/revisions\/95"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=91"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosgenealogicos.org\/tzicvilbalam\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}