Jesus Siguenza Garcia

Me agrada el modo en que la guía de teléfono se instancia como dispositivo para evocar el recuerdo (y su dinámica que oscila entre rigidez y fluidez). El tono nostálgico y medianamente sombrío me hizo pensar en el texto de Ana Paula Maia <>, aunque esa historia es completamente sombría y se centra en una perspectiva “miserabilista” de la experienca humana, narrado desde una mirada exterior. Aproximarse desde esas vertientes de la experiencia humana, también puede ser visto-intuido, en un extremo como instancias de lo finito-infinito (lo posible de lo imposible, y lo imposible de lo posible)

Me agrada bastante el texto, creo que es bastante meticuloso al presentar estas resonancias (¿podríamos llamarlas sobreimpresiones?) entre la reflexión de lo racial en Francia y en México en el Siglo XX (periodo de consolidación de lo Estatal-nacional). Algo que me vino a la mente al momento de enunciar la aproximación científica a los estudios sobre la raza, es el papel de la antropología, como herramienta de justificación de los procesos de dominación y de conocimiento de un otro subalterno (una perspectiva crítica al papel de dominación de la investigación, se encuentra presente en el trabajo de la investigadora indígena neozelandesa Linda Tuhiwai Smith “A descolonizar las metodologías. Investigación y pueblos indígenas”). Al respecto de la reflexión sobre etnicidad y racialización en Norte América y Caribe, y de las relaciones históricas de diversos países en el proceso de consolidación de Estados Unidos, me parece que sería muy interesante revisar el texto de Paul Ortiz “An African American and Latinx History of the United States” donde es posible tanto ver la configuración político-racial de lo Estatal-nacional (que atraviesa los constitucionalismos y los diversos conflictos armados en la región), como los puntos en común y las diferencias en la configuración de lo étnico-racial en México, Estados Unidos y el Caribe. Por otro lado, mi insistencia en hablar de lo étnico-racial, se deriva de la importancia que el discurso racial y étnico tiene en Estados Unidos, articulado en términos demográficos (como en el censo y las estadísticas que manejan data tanks como el Pew Research Center) y en términos culturales,, como identidades colectivas. Al respecto de esto último, resulta muy interesante el libro de Nilda Flores-Gónzales “Citizens But Not Americans: Race and Belonging Among Latino Millennials” donde, recuperando relatos de vida, la autora muestra como la categoría étnica de Latino, no es suficiente para la comunidad Latinx al momento de utilizar la cultura como un recurso de reconocimiento sociocultural. En consecuencia, los jóvenes del estudio se adscriben a la categoría etnoracial de Mexican Americans, con lo cual ocupan un lugar reconocible en la dialéctica racial White-Black, tan fuerte en los Estados Unidos. En ese sentido, la reivindicación de una posición racial, implica una capacidad de participación e incorporación (sin asimilación).